Cyprian Life

ශාන්ත සිප්ප්‍රියන් තුමාගේ සහකමිපිත ඡීවිතාදර්ශය
ඩීකන්වරයෙකු වු පොන්තියස්තුමා විසින් රචිතය

1. හක්තිමත් පුඡකවරයකු හා දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමාන්විත සාක්ෂිකරුවෙකු වු සිප්පි්‍රයන් තුමා බෝහෝ වටිනා කෘති රචනා කළ අතර ඔහුගේ නාමය මතකයේ නොනැසී පවතීග ඔහුගේ කථාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදවල සාරවත් බව හා ඔහුගේ දේශනාෙවි උත්කෘෂ්ටභාවය හා පොහොසත්කම තුළ ඔහු ගැඔුරට ගොස් අතරල ඔහුගේ කතාව බොහෝ දුරට ලෝකයේ අවසානය දක්වාම කථාකිරීම නතර නොකරනු ඇතග එහෙත්ල ඔහුගේ කෘතිවල ඇති කතාන්තර නිසා ඔහුගේ ආදර්ශයන් ලිඛිතව සටහන් කිරීම වඩාත් සාධාරණය යග මෙම කෙටි හා සංසන්දනාත්මක විවරණය සකස් කිරිම මහා පවුරක් යැයි මම සිතුවෙමිග මෙතරමි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ ඡිවිතය කිසිම විඡාතික ඡාතියකටවත් නොදෑන සිටිය හැකි බව නොවල මතු පරමිපරාවන්ටද මෙම අසමසම උතුමි චරිතය අමරණීය ලෙස සිහිපත් කිරිම වඩාත් කලෝචිතයග අපගේ පියවරුන් විසින් දෙවි පිදුවන්ට සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගි නොවු අයට පවා ඔවුන්ගේ ගෞරවය ලබා දී ඇති විටල ඔවුන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයට ගරු කිරිම සඳහාල බොහෝ දෙනෙකු වාර්තා කිරිමට හෝ ආසන්න වශයෙන් එම තත්වයන් ගැන පැවසීම දුෂ්කර යග ඔවුන් ඉපදී නොමැති තාක් දුරටල අපගේ දැනුමට ඔවුන්ව ගෙන එමට හැකි වන පරිදි එවැනි පුඡකවරයකුගේ හෝ සිප්ප්‍රියන් වැනි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ සහකමිපිත ඡීවන රටාව කිසිවෙකුට පසුකර යා නොහැකියග ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගී ඡිවිතය අනුසාරයෙන් ස්වාධිනව ඉගැන්වීමට බොහෝ දේ ඇති අතර ඔහු ඡිවත්ව සිටියදි කළ දෙය ලෝකයෙන් සැගවිය යුතු බවත්ල ඇත්ත වශයෙන්මල ඔහුගේ එම කි්‍රයාවන් එතරමිම ශ්‍රේෂ්ඨ හා ප්‍රශංසනීය බවත්ල ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන මෙනෙහි කිරිමෙන් මා වැළකි සිටිය බවත්ල මා ඊට අකමැති බවත් පාපොච්ච්රණය කර සිටිමිග ඔහුගේ කතාන්දරවල ගෞරවය ලැබිය යුතු අයුරින් කතිකාවන් ගොඩනැගිය යුතු අතර එවැනි උතුමි ක්‍රියාවන් ඇත්තවශයෙන්ම ඒ තරමි විශාල ලෙස පෙනෙන ආකාරයට සමිබන්ධ කිරිමට නොහැකි වීමල ඔහුට හිමි ගෞරවය තමාටම ප්‍රමාණවත් ලෙසින් ලබාදීම අවශ්‍ය නොෙවිග මෙය මගේ දුෂ්කරතාවය තවත් වැඩි කරයි. ඔබත් බොහෝ දේ අසන්නට උනන්දු වන අතර හැකි සෑම දෙයක්ම ඔහු ගැන අවම වශයෙන් ඔහුගේ කි්‍රයාවන් ගැන දැන ගැනීමට උනන්දුවෙන් බලා සිටින්නග එහෙත්ල දැන් ඔහුගේ ඡීවමාන වචන නිහඩ වී ඇත. මක්නිසාදයත්ල ඔෙබි ආශාව තෘප්තිමත් කර ගැනීමට අධිකාරිත්වය මුළුමනින්ම අසමත් වී ඇත. ෙමි නිසාල ඔහු මට ඔහුගේ ගුණාංගවලින් බරක් වු බැවිනුත් ඔෙබි ඉල්ලීමිවලින් ඔබ මට තදින් බල කර සිටි නිසාත් සැම අයුරකින්ම මම තදින් පහර ලැබුවෙමි.

2. එසේ නමිල මම ආරමිභ කරන්නේ කුමන අවස්ථාෙවි සිටද? ඔහුගේ ඇදහිල්ල ආරමිභ වීමෙන් සහ ඔහුගේ ස්වර්ගීය උපතින් හැරල ඔහුගේ යහපත්කම පිළිබඳ විස්තරයට මා පිවිසිය යුත්තේ කුමන දිශාවෙන්ද? දෙවියන් වහන්සේගේට අයිති මනුෂ්‍යයෙකුගේ කි්‍රයාවන් දෙවියන්ගෙන් උපත ලැබු කාලයේ සිට හැර වෙනත් කිසිම තැනක සිට ගණන් ගත නොහැකිය. ඔහුට මීට පෙර එසේ ලූහුබැදීමට සිදුවී තිඛෙන්නට ඇති. එහෙත් මෙම දෙවල් මම පසුකර යන්නෙමි. එසේ නමි මම ආරමිභ කරන්නේ කුමන අවස්ථාෙවි සිටද? ඔහුගේ ඇදහිල්ල ආරමිභවීමෙන් සහ ඔහුගේ ස්වර්ගීය උපතින් හැර ඔහුගේ යහපත්කම පිළිබඳ විස්තරයට මා පිවිසිය යුත්තේ කුමන දිශාවෙන්ද? මක්නිසාදයත්ල ඔහුගේ ලෞකික වාසිය හැර වෙන කිසිවත් ඔවුන්ට නැත. නමුත් ඔහු ශ=ද්ධවු දැනුම ඉගෙනගෙන ෙමි ලෝකයේ වලාකුඵ බිඳිමෙන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාෙවි ආලෝකයට ඇතුල්වී ඇත. ඔහුගේ ඔිනෑම කටයුත්තකදී මම ඔහු සමග සිටියානම්ල ඔහුගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ශ්‍රමය මා විසින් වටහාගෙන තිබේ නමිල ඔවුන් ගැන කතා කරන්න මා ඔිනෑවට වඩා අඩුවෙන් පවසන ඔීනෑම දෙයක් (ඉතා සුඵ වශයෙන් මා පැවසිය යුතුය) මාගේ නොදැනුවත්කම ඔහුගේ ප්‍රඥාවෙන් අඩු කරනවාට වඩා එය මා වෙතට ආරෝපණය කරගත හැකිය. ඔහුගේ ඇදහිල්ල එහි මූලයන් තුළ පැවතුනද එය පවත්වා ගැනීම හා සසඳන විට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කිසිවක් සුදුසු නොවන බව ඔහු විශ්වාස කළේය. මක්නිසාදයත්ල හදවත විය යුතු දෙය බවට පත්විය හැකි බවටත්ල මාංශයේ රාගය පාගා දැමුවහොත්ල ශ=ද්ධකෙමි ශක්තිමත් බව හා සෞඛ්‍ය සමිපන්න ශක්තියක් හැකි බවටත් ඔහු සිතුවේය. එවැනි පුදුමයක් වාර්ථා කර ඇත්තේ කවුද? ඔහුගේ දෙවන උපත දිව්‍ය ආලෝකයේ සමිපූර්ණ තේඡසින් නව මිනිසා දැනුවත් කර නැත. ඔහුගේ දෙවන උපත ඡනතාවට තවමත් අවබෝධ වී නොතිබුණි. දීව්‍ය ආලෝකයේ සමිපුර්ණ තේඡසින් යුත් නව මිනිසා ඒ වන විටත් ඡයගෙන සිටියේය. එය ඇති වුයේ අන්ධකාරය නැතිකොට ආලෝකය උදාවීමෙනි. ඊටත් වඩා විශාල ශ=ද්ධ ලියවිල්ල කියවීමෙන් ඔහු ඉගෙනගත් සමහර දේවල් ඔහුගේ කතාෙවි තත්වයට අනුවල වැදගත් නොවීය. නමුත් ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ මුල් අවධියට සමානවල ඔහු තමා සොයාගත් දේ වහාම අල්ලා ගත්තේය. දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත උදෙසා දුප්පතුන්ට සහන සැලසීම සඳහා ඔහුගේ සියලූම වස්තුව ඛෙදා හැරීමෙන් හා ඔහුන් වතු විකිනීමෙන් මුදල් ඛෙදා හැරීම තුලින් ඔහු එකවරම ප්‍රතිලාභ දෙකක් ලැඛෙන බව අවබෝධ කර ගත්තේය. ෙමි ලෝකයේ අභිලාෂයට අපහාස කිරිමට වඩා හානිකර කිසිවක් නැති අතරල දෙවියන් වහන්සේ සිය පරිත්‍යාගයන්ට වඩා ප්‍රිය කළ දයාව පිළිපැදීම නොෙමිරෑ භක්තියෙන් ඔහු පරිපුර්ණ වීමට මාර්ගය ඉගෙන ගැනීමට පෙර පරිපුර්ණ වීමට පටන් ගත්තේය. පැරුන්නන්ගේන් කවුරුත් මෙය වටහා ගත්තේ දැයි මම කල්පනා කෙළෙමිග එම ඇදහිල්ලේ කිර්තීමතA ප්‍රවීණයන් වසර ගණනාවත් තිස්සේ දිව්‍යාමය වචන වලට තමුන්ගේ හදවත් සහ කන් යොමු කර ඇති අතර මිනිසෙක් ලෙස ඕනැම දෙයක් උත්සාහ කර ඇත්තෙමි. ඇදහිල්ල තවමත් නුපුහුණු සහ සමහර විට තවමත් කිසිවෙකු විසින් විශ්වාස නොකළ අනාදිමත් අන්ධකාර යුගය ඉක්මවාල ඔහුගේ තේඡාන්විත හා ප්‍රශංසනීය ශ්‍රමයෙන් ලබාගත් දේ කුමක්ද? කෙනෙකු වැපුරු සැනින්ම අස්වැන්න නෙළන්නේ නැත. දැන් පිහුටුවා ඇති අගල් වලින් කිසිවෙකු මිදි වතුවල අස්වැන්න නෙලන්නේද නැත. අලූතින් රෝපණය කරන ලද ස්ලිප් වලින් ඉදුණු පලතුරු සඳහා මෙතෙක් උත්සාහ කෙළෙමි. නමුත් ඔහු තුළ ඇදහිය නොහැකි සියලූ දේ සිදුවිය. ඔහුටම කැමත්තෙන් ලැඛෙන දේ මුලින්ම තමාට පැවසිය හැකි නම්ල එය විශ්වාසයෙන්ල ඔබිබට ගිය කරුනකි.

3. 1 තිමෝති 3:6 අනුව පසුකර යා යුතු තවත් දෙවල් ගැන පවසන අතර මෝඩයා විසින් තහවුරු නොකළ ඔවුන්ගේ මනසට තවමත් ඇලී සිටින මීථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පිරිසක් නම් ඔවුන්ගේ නුසුදුසු අද්දැකීමි නිසා දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පවි කිරිමට ඔවුන්ව පොළඔවයිග මම හිතන ආකාරයට ඔහු පමණක්ල කාලයට වඩා ඇදහිල්ලේන් වැඩි දියුණුවක් ලබා ඇති බවට නිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරන බවයි. මක්නිසාදයන්ල ප්‍රේරිතයන්ගේ කි්‍රයා පොතට අනුව නපුංසකයා එකවරම බෞතිස්ම වු බව විස්තර කර ඇත. පිලිප්ල ඔහු මුළු හදවතින්ම විශ්වාස කළ නිසා මෙය සාධාරණ දෙයක් ලෙස පිළිගත හැකි ෙවි. මක්නිසාද ඔහු යුදෙවිවෙක් වු අතර සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගෘහයේ සිට යෙසායා අනාගතවක්තෘවරයාගේ පොත කියවමින් කි්‍රස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. නමුත් ඔහු පැමිණියේ යැයි තවමත් විශ්වාස නොකළේය. අනෙකාල ඔහු නොදන්නා විඡාතින්ගෙන් පැමිති ඔහු තුළ වුයේ පරිනත වු ඇදහිල්ලකිග කෙටියෙන් කීවහොත්ල දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සමිබන්ධයෙන් ප්‍රමාදයක් හෝ කල් දැමිමක් නැතග ඔහුට වහාම ප්‍රෙස්බිටරේටි පදවිය හා පුඡකත්වය ලැබුණි. මක්නිසාදයත්ල එවැනි දිව්‍යයමය ආකල්පයක් ඇති විශ්වාස කළ කෙනෙකුට සෑම ගෞරවයක්ම හාර නොදෙන්නේ කවුද? ගිහියෙකු ලෙස ඔහු සිටියදී ඔහු කළ බොහෝ දේ සහ දැන් ඔහු විසින් කළ හැකි බොහෝ දේ තිෙබි. අතීතයේ සිට ධර්මිෂ්ඪ මිනිසුන්ගේ ආදර්ශයන් අනුගමනය කිරිමෙන් හා සමීප අනුකරණයකින් ඔවුන් අනුගමනය කිරිම නිසා සමිඳාණන් වහන්සේගේ යහපත ලැබීය යුතු සමිපුර්ණ කැපවීෙමි කීකරුකම ඔහු විසින් ඉටු කළේය. මක්නිසාද යත් ෙමි පිළිබඳව ඔහු කළ සාක්ෂිය මත සාමාන්‍යයෙන් යමෙකු දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන බව කියා ඇත්නම් ඔහු විසින් දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කළ හැකි ක්‍රියා මොනවාදැයි විමසීමට අපව පොළඔවන බවය. දෙවිදුන්ගේ සාක්ෂියෙන් මහිමවත් වු ඡෝබ්ට දෙවිදුන්ගේ සැබැ නමස්කාර කරන්නා ලෙසත්ල ඔහුව පොළොවෙහි කිසිවෙකු සමග සැසඳිය නොහැකි කෙනෙකු ලෙසත් හැඳින්වුවා නමිල ඔහු ඉගැන්නුෙවි ඡෝබ්ට කලින් කළ ඕනැම දෙයක් අප විසින් කළ යුතු බවද? දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව අප හා සමාන සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් කරන්න. ඔහු තම වතුපිටි අහිමි වීම ගැන කල්පනා කරමින්ල උත්සාහ කළේ ඔහුගේ යහපත් ගුණාංගයන් නිසා එවැනි වාසියක් ලබා ගැනීම පිණිස නොෙවි. ඔහුගේ සෙනෙහස පවා තාවකාලික අලාභයක් ලෙස ඔහුට අවබෝධයක් තොතිබුනිග ‘දුප්පත්කම~ හෝ ‘ෙවිදනාව~ ඔහු බිඳ දැමුෙවි නැත. ඔහුගේ බිරිඳගේ ඒත්තු ගැන්වීම ඔහුට බලපැෙවිද නැත. ඔහුගේ ශරිරයේ දරුණු දුක් ෙවිදනාවන් දෙවියන් වහන්සේ තුළ ඔහුගේ සෙනෙහසේ ස්තීරතාවය කිසිවිටකත් සෙල වුනේ නැතග තාවකාලික අලාභය පිළිබඳව ඔහුට අවබෝධයක් නොතිබුනි. ඔහුගේ ගුණාංගයන් ස්වකීය නිවස තුලදීම ස්ථීරව පැවතුනු අතර ඔහුගේ ගැඔුරු අධ්‍යාත්මික මූලයන් මත පදනමිව ඔහුගේ භක්තිය කිසිවිටකත් සෙලවුණේ නැතග දුප්පත්කම හෝ ෙවිදනාව ඔහුව බිඳ දැමුෙවි නැතග ඔහුගේ බිරිඳගේ ඒත්තු ගැන්වීම ඔහුට කිසිසෙත් බලපැෙවි නැත. ඔහුගේ ශරිරයේ දරුණු දුක් ෙවිදනාවන් දෙවියන් වහන්සේ තුළ ස්තීරව පැවතුනිග ඔහුගේ භක්තිය යක්ෂයාගෙන් පැමිණ පීඩාවන්වලදිත් විපත්තියේදී පවා දෙවියන්වහන්සේට ස්තුති පුර්වක සිතකින් ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කර ගත්තේය. නපුරෙන් වැලකී සිටිමට ඔහු පෙළඔවීය. සැම නිවසක්ම ඔහුගේ නිවස වෙත විවෘත විය.

කිසිම වැන්දඔුවක් හිස් අතකින් ඔහු වෙතින් ආපසු ගියේ නැත. කිසිම අන්ධ මිනිසෙකු ඔහුගේ සගයකු ලෙස මිස ආපසු නොගීයේය. පියවරක් ඉදිරියට යන සැමවිටම ඔහුට කාර්ය මණ්ඩලයක් ලෙස ඡනතාව සහය දැක්වීය. බලවතුන්ගේ අතින් උදවි ඉවත් කළ විට ඔහු ආරක්ෂකයෙකු ලෙස මිනිසුන් ආරක්ෂා කළේය. දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කිරීමට කැමති අය මගින් එවැනි දේවල් කළ යුතු විය. ෙමි අනුව සිදු කළ සියලූ යහපත් මිනිසුන්ගේ ආදර්ශයන් පිළිපැඳීම සෑම විටම අන් අයට වඩා උසස් අය අනුකරණය කිරිමෙන් ඔහු තමා අනුකරණය කිරිමට පෙළඔවීය.

4. ඔහු අප අතර ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙකු සමග සමීප ඇසුරක් පැවැත්වු අතර ඒ ප්‍රශංසනීය මතකය සීසීලියස් නමි වු ඔහු විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වු ඔහුගේ ලෞකික දෝෂයන්ගෙන් ඔහුව සැබෑ දේවත්වය පිළිගැනීමට පරිවර්තනය කළ ප්‍රෙස්බිටර්වරයෙකි. ඔහු තම ආත්මයේ මිතුරා සහ සහෝදරයා ලෙස පමණක් නොව ඔහුගේ නව ඡීවයේ මවුපියන් ලෙසද කීකරු ගෞරවයෙන් යුතුව ඔහු ගැන ගෞරවනීය සැමරීමෙන් ඔහු තමාටම ආදරය කළේය. ඔහුගේ අවධානයෙන් ආභාෂය ලැබු ඇය මෙතරමි අධික ප්‍රේමයකට යොමුවු අතර ඔහු මෙලොව හැර යන විට සහ ඔහුගේ කැඳවීම අත ළඟ වු විට ඔහු තම බිරිඳට ප්‍රශංසා කළේය. එබැවින්ල තම දරුවන් ඔහු තම ඡීවින රටාෙවි හවුල්කාරිත්වයට හවුල් කර ගත් තැනැත්තාගෙන් පසුව ඔහුගේ සෙනෙහසෙහි උරුමක්කාරයා බවට පත් කළේය.

5. තනි පුද්ගල තත්වයන් හරහා ගමන් කිරිම වෙහෙසකර වනු ඇත. ඔහුගේ සියලූ කි්‍රයා ගණනය කිරිම වෙහෙසකාරී වනු ඇත. ඔහුගේ යහපත් කි්‍රයා සනාථ කිරිම සඳහා මම සිතන්නේ මෙම එක් දෙයක් ප්‍රමාණවත් වන බවය. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සහ ඡනතාවගේ අනුග්‍රහය අනුව ඔහු පූඡක තනතුරට සහ එපිස්කෝපල් තත්වයට උසස්කර සිටියදී තෝරාගෙන ඇති අතර එය සැලකිය යුතු පදවියකි. ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ මුල් කාලයෙදී ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ඡිවිතයේ නුසුදුසු කාල පරිචිඡෙදය තුළ ඔහු තුළ නොමසුරු ආකල්පයකින් බැබළුණේය. එහෙත් ඔහු කාර්යාලයේදී දීප්තියෙන් ප්‍රබෝධමත් නොවුවත් බලාපොරොත්තු තුළ පමණක් සමිපූර්ණ පොරොන්දුව ලබා දීමට උත්සහ ගත්තේය. ඔහු කෙරෙහි පැමිණෙමින් තිබු පුඡක පදවිය කෙරෙහි විශ්වාසවන්තභාවයෙන් සිටියේය. එපමණක් නොවල දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් මුඵ ඡනතාවම ඔහුගේ ප්‍රේමය හා ගෞරවය වෙනුවෙන් ඉදිරියට යන විට ඔහු නිහතමානීව රුකියාවෙන් ඉවත් වීල වැඩිහිටි පුරුෂයින්ට ස්ථානයක් ලබා දෙමින් තමා සුදුසු නැති බව සිතමින් මෙතරමි ගෞරවයට හිමිකම් කීමද ඔහු වඩාත් නුසුදුසු බව සිතීය. මක්නිසාද ඔහු ලැබිය යුතු දෙයට වඩා විසුරුවා හරින තැනැත්තා වඩාත් සුදුසු බව සිතීයග මෙම උද්යෝගයත් සමග විශාල උනන්දුවක් දැක්වු ඡනයා ආධ්‍යාත්මික ආශාවකින් පෙලඹී සිටියහ. සිද්ධිය සනාථ වන පරිදිල ඔහු තුළ බිෂොප්වරයෙකු පමණක් නොව එවකට දිව්‍යමය ගුප්ත පුරෝකථනයකින් ඔවුන් එතරමි ප්‍රඥාවන්ත ඉල්ලිමක් කළ නමුත් ඔවුන් වෙනත් දෙයක් ගැන උත්සාහ කළේ නැත. ඔහු පුඡකයෙකු පමණක් නොව අනාගත ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකි. ඡනප්‍රිය සහෝදරත්වයක් නිවසේ දොරවල් වටලමින් සිටි අතරල එය ප්‍රවේශ විය හැකි සෑම මාර්ගයක් පුරාම කනස්සල්ලට පත් ආදරයක් සොයමින් ඔහු තුළ සංසරණය වන්නට වියග මෙය ප්‍රේරිත අත්දැකීමක් විය හැකි බවට පිළිගත හැකිය.

පැවිදි වීෙමි ගෞරවය පිණිස ඔහු ප්‍රේරිතවරයෙක් හා සමාන විය. සෙසු සියලූ දෙනාම ඔහුගේ පැමිණීම ගැන සැකයෙන් යුතුව සිතමින් සිටි බව දැනගත හැකි වු අතර ඔවුන් අධික ප්‍රීතියෙන් ඔහුව පිළිගත්තෝය. මම අකමැත්තෙන් කතා කරනවාල එහෙත් මට කතා කළ යුතුයි. ඔහු ඔවුන්ට පරාඡය කරන පිණිස සමහරු ඔහුට විරුද්ධ වුහ. එහෙත් ඔහු කෙතරමි මෘදුකමින් ඉවසිලිවන්තව සිටියද ඔවුන් ඔහුව පරාඡය කරන පිණිස ඔහුට විරුද්ධ වුහ. එහෙත්ල ඔහු කොතරමි මෘදුකමින් ඉවසිලිවන්තව ඔවුන්ට කරුණාවෙන් යුතුව විනෝදයක් ලබා දුන්නේද? ඔහුගේ කිටිටුම හා සමීපතම මිතුරන් බොහෝ දෙනෙකු මවිතයට පත් කරමින් ඔහු ඔවුන්ට කොතරමි දයානුකමිපිතව සමාව දුන්නේද? මෙතරමි රඳවා තබා ඇති මනසක අමතක වීම ගැන මවිත නොවන්නේ කවුද?

6. මෙතැන් සිට ඔහු දරාගත් ආකාරය විස්තර කිරීමට හැකියාව ඇත්තේ කාටද? ඔහුගේ අනුකමිපාව කුමක්ද? මොන තරමි ශක්තියක්ද? ඔහුගේ දයාව කොතරමි ශ්‍රේෂ්ඨද? ඔහුගේ දැඩිභාවය කෙතරමි ශ්‍රේෂ්ඨද? ඒ නිසාම ඔහුගේ මුහුණ බරපතල හා ප්‍රීතිමත් එකක් විය. ඔහුගේ බරපතලකම අඳුරු වුවත් ඔහුගේ හැකියාව අතිරික්ත වුවත් ඒ දෙකෙහිම මිශ්‍ර වූ කෝපයක් දක්නට නොවීය. ඔහු හැර ඔහු බොහෝ සෙයින් ගෞරවයට පාත්‍ර වීමට හෝ ආදරය ලැබීමට සුදුසුද යන්න සැක කිරීමට ඉඩ ඇත. සැබවින්ම ඔහු ගෞරවයට පාත්‍ර වීමටත් ආදරය ලැබීමටත් සුදුසු විය. ඔහුගේ ඇඳුම ඔහුගේ මුහුණට අනුකූල නොවු අතර එය සුදුසු ඇදුමක් ලෙස නොපෙනුනි. ලෝකයේ උඩගුකම ඔහුව අවුලූවා ලූෙවිවත් අධික ලෙස පීඩාවට පත් වුවද ඔහු විසින් තමන් නින්දිත කළේවත් නැතග මෙම අභිමානවත් අරගලය පුරසාරමි දෙඩිමක් මෙන් නොෙවි. නමුත් දුප්පතුන් සමිබන්ධයෙන් බිෂෝප්වරයා ලෙස ඔහු කළේ කුමක්ද? ඔහු ආදරය කළේ මිනිසුන් ඇල්ලීමටද? ධර්මිෂ්ඨ පුඡකවරුන් හෝ ඔවුන්ගේ නිලයේ ඉගැන්වීමි යහපත් කි්‍රයාවන්ගේ රාඡකාරිය සඳහා පුහුණු කර ඇති අය හෝ සක්‍රමෙන්තුෙවි පොදු වගකීම ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරිෙමි යුතුකමට බැඳි සිටින අය ලෙස සලකා බැලිය යුතුය. සිප්ප්‍රියන් බිෂොප්තුමන්ගේ ආසන දෙවිමැදුරුට පෙර මෙන් වරප්‍රසාද නොලැබුණිග එහෙත් එය ඔහුට එසේ නොවීය.

7. එබැවින්ල එවැනි කුසලතා සඳහා ඔහු එකවරම තහනමි කිරිෙමි මහිමය ද ලබා ගත්තේය. මක්නිසාදයත් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියේ රහසිගත අවපාතයෙන් ආගෙමි හා ඇදහිල්ලේ පුර්ණ ගෞරවයෙන් පොහොසත් වු තැනැත්තා හැර වෙත කිසිවක් සුදුසු වුයේ නැත. අන්‍යඡාතින්ගේ ප්‍රසිද්ධියේ විසිරුණු වාර්තාව ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ඒ අවස්තාෙවි දී ඊට අනුකූල විය හැකි අයුරින් ඔහු සෑම විටම සෑම දෙයක්ම ලගා කර ගත් ෙවිගවත් බවත් සමග ඔහු වෙනුවෙන් පත් කරන ලද ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික ඔටුන්න වෙත ඉක්මන් වී ඇතග විශේෂයෙන් ඔහු නිතර නිතර ඇමතුමි ලබා ගන්නා විට සිංහයන් වෙතට ලඟා අවස්ථාව කෙමෙන් වැඩිවිය. සියලූ මහිමයන් පසුකර යෑමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවුයේ නමි ඒ අනුව ඉහළම මටිටමට පැමීණීම සහ ඉදිරියේදී පාළුවට යාම අවශ්‍ය නොවීය. එතරමි සාරවත් මනසකට ආධාරකයක් අවශ්‍ය නොවිය. ඇදහිල්ලෙන් ඉදිරියට යන කරුණාෙවි වාසිය පෙන්වීමට එහි සිටියේ කවුද? නිහතමානිකම පිළිබඳ සුදුසු විනයකට කන්‍යාවියක් වැළැක්වීමට එහි සිටියේ කවුද? සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රකාරයට මෙන් ශ=ද්ධකමට සුදුසු වස්ත්‍රවලින් සිටියේ කවුද? පසුතැවීම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සඳහා භේදබින්නව සිටින අයට එකමුතුකම පිළිබඳය ඉගැන්වීමට එහි සිටියේ කවුද? සාමකාමී බව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ට එවැන්ඡලිස්ත යාවිඤාවක් කළේ කවුද? අපහාසයට ලක් කරන අන්‍යඡාතීන් කවුරුන්ද?

ඔවුන් අප මත ගොඩ ගසන දෝෂාරෝපණයන් මොනවාද? කිතුනුවන්ට ඹිනෑවට වඩා සෙනෙහස දැක්වුයේ කවුද? නැතහොත් වඩා වැදගත් වන්නේ තම මිතුරන් අහිමි වීම සමිබන්ධයෙන් දුර්වල විශ්වාසයක් තිබිමයි. අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු වීමෙන් සැනසීමක් තිබු දයාව ඉගෙන ගත යුත්තේ කොතැනින්ද? ඉවසීම කොහෙන් පැමිනෙන්නේද? පිළිකුල් සහගත පිළිකුලෙන් ඇතිවන අයහපත් රුධිරය සුවදායක පිළියමක මිහිරි බව වළක්වා ගැනීමට සිටියේ කවුද? එවැනි අය නැගිටුවීමට එහි සිටියේ කවුද? ඔහුගේ දිව්‍ය කතිකාෙවි අනුශාසනා මගින් මහා ප්‍රාණ පරිත්‍යගිකයින් නැගිටු වීමට සිටියේ කවුද? කෙටියෙන් කිවහොත් පාපෝච්චාරනය කරන්නවුන් බෝහෝ දෙනෙකු සඡීවීකරනය කිරීම සඳහා එහි සිටි අයගේ දෙවන ස්මාරකයක කෙටු අකුරුමෙන් ඒ මත මුද්‍ර තබා ඇතග ප්‍රණ පරිත්‍යාගය වෙන්ව ඔවුන් ඡීවත්ව සිටියදීම වෙන් කරවා ගෙන ඔවුන්ගේ උද්යෝගය තවතවත් ස්වර්ගීය හොරණැවකින් ඇවිසීමක් කරනවා වැනීයග වාසනාවකට මෙන් එය එවකට සිදුවිය. සැබැවින්ම ආත්මයාණන්ගේ මගපෙන්වීමට අනුව මෙතරමි විශාල අරමුණු සඳහා අවශ්‍යවු මිනිසා ප්‍රාණ පරිත්‍යගයෙන් වලක්වාලනු හැක්කේ කාටද? ඔහු ඉවත් වීමට හේතුව බිය නොවන බවට ඔබට සහතික වීමට හැකිද? වෙන කිසිවකින් චෝදනා ලැබුවද ඔහු පසුව දුක් වින්දේය. මෙම දුක් ෙවිදනා ඔහුට තිබුනේ තමි සුපුරුදු පරිදි මග හැරෙනු ඇත. කලින් ඒවා මග හැරිගියාෙවි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට භය වීමට වඩා උන්වහන්සේගේ කීකරු වීමට කැමැත්තක් දක්වන භය ස්වාමින්ව අමනාප කරවීමට බිය වනු ඇත. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේට සෑම දෙයකදීම කැපවී දිව්‍යමය අවවාදයන්ට වහල් වී සිටින මනසක් ස්වාමින් වහන්සේට කීකරු නොවන්නේ නමි දුක් විදීෙමිදී පවා එය පවි කරන බවය. එවිට ඔහු සැඟවී සිටින ස්ථානය සොයා යන ලෙස ඔහුට පවසන ලදී.

8. එපමණක් නොව ෙමි කාරණය සමිබන්ධයෙන් මා දැනටමත් තරමක් අවබෝධ කරගෙන ඇතත් ප්‍රමාදයේ ප්‍රයෝඡනය ගැන මෙහි යමක් පැවසිය හැකි යැයි මම සිතමි. පසුව පෙනෙන දෙයින් සිදුවී ඇත්තේ සහ එයින් කියැවෙන්නේ එය ඉවත් කර ගැනීම සඳහා මිනිස් හැකියාවෙන් නොවන බව අපට ඔප්පු විය හැකි නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මම දිව්‍යමය බවය. ප්‍රහාරක සතුරාගේ විවිධ කලාවන් නිසා මිනිසුන් තුවාල වු විට වෛද්‍ය විද්‍යාෙවි පිළියමි භාවිතා කළ හැකි කෙනෙකු අවශ්‍ය විය. එහෙත් තුවාලයේ ස්වභාවය අනුව ඒවා පවිත්‍ර කිරිම හෝ ආදරයෙන් රුකබලා ගැනීම කළ යුතුය. ෙමි අනුවල වෙනත් විශිෂ්ඨත්වයකට අමරතරව බුද්ධිමත් මිනිසෙකු ද මෙසේ ආරක්ෂා විය. අධ්‍යාතAමික පුහුණුව ලත් ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රභේදවල ප්‍රබල තරංග අතරල දෙවිමැදුර විසින් මධ්‍යස්ත පිලිවෙතක් ගෙන යන ලදි. එවැනි සැලසුමි දිව්‍යමය නොෙවිද? දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව මෙය කළ හැකිද? මෙවැනි දේ අහමිඛෙන් සිදුවිය හැකි යැයි සිතන අය ගැන සලකා බැලීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න. ඔවුන්ට දෙවිමැදුර වෙත පැහැදිලි හඬකින් පිළිතුරු දෙමින් එබඳු අවශ්‍යතා දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි රටාවකින් තොරව වෙන් කර ඇති බව විශ්වාස නොකරමි.

9. එහෙත්ල එය හොඳ යැයි පෙනේ නමිල අනෙක් ඒවා දෙස බැලීමට මට ඉඩ නොදෙන්න. පසුව භයානක වසංගතයක් ඇති වු අතර වෛරී රෝගයක් නිසා අධික ලෙස විනාශ වෙමින් සෑම නිවසක්ම වෙවිලමින් සිටියහග ඡනතාවගේ පීඩාව දිනෙන් දින නොයෙකුත් මිනිසුන් පොරබදිමින් සෑම කෙනෙකුම තම නිවසේ සිටම එසේ දුක්වින්දහග සියල්ලෝම වෙවිලමින්ද පලායෑමෙන්ද මග හැරීමෙන්ද වසංගතයෙන් මියයන බවට සහතික වු පුද්ගලයා බැහැර කිරිමක් මෙන් තමන්ගේ මිතුරන් නොහොබිනා ලෙස නිරාවරණය කිරිම නිසා මුළු නගරය පුරාම තවදුරටත් සිරුරු පමණක් නොව එහෙත් බොහෝ දෙනෙකුගේ මළකඳන් දෙස බැලිමෙන් බොහෝ දේ ගැන මෙනෙහි කිරිමෙන්ල අනුකමිපාව ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු තමුන් වෙනුවෙන් කුරිරු වාසි හැර අන් කිසිවක් සැලකුෙවි නැත. ඒ හා සමාන සිදුවීමක් සිහිපත් කිරිම ගැන කිසිවෙකු වෙවිලන්නට වුයේ නැත. තමා විසින්ම අත්විඳිමට බලාපොරොත්තු වු දේ කිසිවෙකු වෙනත් කෙනෙකුට කළේ නැත. මෙම තත්වයන් යටතේ පාප්තුමා කි්‍රස්තුන් වහන්සේ කළ දේ ඉක්මවා යාම වැරදිය. උන්වහන්සේ ආගෙමි සත්‍යතාවට වඩා කාරුණික සෙනෙහසින් යුතුව ලෝකයේ පාප්වරුන්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටිසේක. එක් තැනක රුස්ව සිටි ඡනයා කෙරෙහි ඔහු පළමුවෙන්ම දයාෙවි ප්‍රතිලාහ ඉල්ලා සිටියේය. දිව්‍ය පාඩමි උදාහරණ මගින් ඉගැන්වීම දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත ලැබීමට කරුණාෙවි යුතුකමි කොතරමි ප්‍රයෝඡනවන්ද යන්න සිතිය යුතුය. ඔහු යටතේ වු ඔහුගේම ඡනතාව ආදරයෙන් රුකබලා ගැනීෙමිදී අපුරු දෙයක් නොමැති බව ප්‍රේමයෙන් තේරුමි ගන්තේය. නමුත් ඔහු පරිපුර්ණ වීමට නමි මහඡනතාවට හෝ විඡාතින්ට වඩා වැඩි යමක් කරන නපුර යහපතෙන් ඡයගෙන දිව්‍ය අනුකමිපාව වැනි සමාවක් අයැද සිටින සතුරන්ට පවා ආදරය කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ අවවාද කර ඇති පරිදි ඔවුන්ගේ ගැළවීම උදෙසා යාචිඤා කරන තැනැත්තාට ඔවුන් පීඩා කලහ. ඔවුන් අනුශාසනා නොපිලිගත්හ. දෙවියන් වහන්සේ නිරතුරුවම උන්වහන්සේ මැවු හිරු විසින් හිරු උදාව ලැඛෙන අතර වරින් වර බීඡ පෝෂණය කිරිම සඳහා උන්වහන්සේ වැසී ලබා දුන් සේක. ෙමි සියලූ කරුණාවන් තම සෙනඟට පමණක් නොව සෙසු ඡිවින්ටද ඡීවය ලබාදුන් සේක. තවද මිනිසෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු යැයි කියා ගන්නේනමි නමිල ඔහු තම පියාගේ ආදර්ශය අනුකරණය නොකරන්නේ මන්ද? අපගේ උපතට හේතුව ඔහු පැහැදිලි කරයි. දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ලැබු අය පරිහානියට පත්වීම සුදුසු නොෙවිල ඒ වෙනුවට යහපත් පියෙකුගේ ආදර්ශය උන්වහන්සේගේ දරු පරපුර තුළ ඔප්පු කළ යුත්තේ උන්වහන්සේගේ යහපත්කම අනුකරණය කිරිමෙනි.

10. සීමිත ඉඩකඩක අවශ්‍යතාවය වඩා දිර්ඝ නිසා දෙශනාවක් ලෙස විස්තරාත්මකව විස්තර කිරිමට ඉඩ නොදෙන වෙනත් බොහෝ කරුණු ඇත්ත වශයෙන්ම මම අත්හැර දැමුෙවි අලූත් ප්‍රමාණවත් තරමි කරුණු තිඛෙන නිසාය. නමුත් අන්‍යඡාතින්ට ෙමි දේවල් අසන්නට ලැබුණේ ඔවුන් ෙවිදිකාව ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියදී නමි ඔවුන් එකවරම පැමිණෙනු ඇතැයි විශ්වාස කර ඇත. එසේනමි ඇදහිල්ලේ නමක් ඇති ක්‍රිස්තියානි ඡනතාව කුමක් කළ යුතුද? ෙමි අනුව අඛන්ඩව පැමිණෙන මෙහෙවරයන් තුලදි ගුණාත්මකභාවය අනුව නිරන්තරයෙන් මිනිසුන්ගේ ගුණයන් සහ ඔවුන්ගේ උපාධිවලට අනුව ලබා දීම සිදු කරන ලදි. දරිද්‍රතාවයේ සෘඡු බව හා ධනයේ කරුණාව විදහා දැක්වීමට අපොහොසත් වු බොහෝ දෙනෙක් ධනයට වඩා වැඩි යමක් ප්‍රකාශ කළහ. සියලූ ධනයට වඩා ආදරණිය සේවාවක් ඔබ කරන්න. එබඳු ගුරුවරයෙකු යටතේ ඔබ වැඩ කරන්න. පියාණන් වන දෙවිවු හා විනිශ්චයකරුවානන් වන කි්‍රස්තුස් වහන්සේව සතුටු කිරිමටත් වර්තමානයේදී මෙතරමි විශිෂ්ඨ පුඡකයෙකු වීමටත් හැකි වන පරිදි කටයුතු කල යුතුය. ෙමි අනුවල යහපත් දේ සිදු කරනු ලැබුෙවි ඇදහිල්ලේ සිටින අයට පමණක් නොව එහෙත් සියලූ මිනිසුන්ට නිදහසේ සේවය කළ යුතු බවයග ටෝබියාස්ගේ පොතෙහි මෙ පිළිබඳව දක්වා ඇතග සමාව දිය යුතු ආකෘතිය පිළිබඳව නැතහොත්ල වඩාත් සත්‍ය ලෙස කථා කිරීමට නම්ල ඔහු එය නිවැරදිව පිළිගත යුතුය. කි්‍රස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බොහෝ දේ කළ හැකි වුවද කි්‍රස්තුස් වහන්සේ තුළින් පූර්ණවත් ගුණාත්මක බවත් එළිදරවි විය යුතයග ටෝබියාස් රඡු විසින් මරාදමන ලද හා පිටුවහල් කරන ලද අය පමණක් ගෝත්‍රයෙන් වෙන් කරවා ගත යුතුයග

11. එසේ පිටුවහල් කිරිෙමි මෙම කි්‍රයාවන් අනුගමනය කළ අතර එය ඉතා යහපත් හා කරුණාවන්තව සිදු කරන ලදි. මක්නිසාදයත්ල දෝෂාරෝපණය සැමවීටම ප්‍රතිලාභය ගෙන දුන් අතරල එය වඩාත් හොඳ දේ සමග වඩාත් නරක ලෙස ආපසු ලැඛෙන්නට විය. දෙවිදුන්ගේ පුඡකයා ප්‍රශ්ණ ඇසු තැනැත්තාගෙන් ප්‍රශ්න කිරිමිවලට පිළිතුරු දුන්නේය. ෙමි අතර නගරයේ ආරක්ෂාව සඳහා යමි යහපතක් කළ ඔහුව නගරයෙන් බැහැර කරනු ලැබ ඇත. ඡීවමාන අයගේ දැස් ද්‍රෝහී වාසස්ථානයේ හිංසනයට ලක් නොවිය යුතු යැයි උත්සාහ කළ තැනැත්තාත කරුණාෙවි මුරකාවල් වලින් සුපරික්ෂාකාරීවල අහෝෟ දුෂ්ථකම ලබා දුන්නේ කවුද? සියල්ලන්ම නගරයේ පාළු පෙනුම අත්හරින විට අසරණ රාඡ්‍යයක් සහ පාළු රටක් නොකළ යුතු බව නොදැනුවත්වම කළ යහපත්කමින් සිදුවන යහපත කුමක්ද යන්න විමසන ලදී. මෙම සත්‍ය බොහෝ වහලූන් විසින් තේරුමි ගත යුතුයග පිටුවහල් කිරිම දඬුවමක් ලෙස සලකන ලෝකයට ෙමි දෙස බැලීමට ඉඩ දෙන්න. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ රට ඉතා ආදරණීය ය. ඔවුන්ට සමාන නමක් ඇත. ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව අපව ඒත්තු ගැන්වීමට අපේ දෙමවිපියන් පවා අපව පිළිකුල් කරවයි. ඔවුන්ගේ නගරයෙන් පිටත ඡිවත්වීම ඔවුන්ට දැඩි දඬුවමක් ලෙස සලකන ලදිග කිතුනුවාට මුළු ලෝකයම එකම නිවසකි. එබැවින්ල ඔහු සැඟවුණු හා රහසිගත ස්ථානයකට පිටුවහල් කරනු ලැබුවදල ඔහු දෙවියන්ගේ කටයුතුවලට සමිබන්ධ වුවත්ල එය පිටුවහල් කිරිමක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. ඊට අමතරවල අවංකව දෙවිදුන්ට සේවය කරන අතරමල ඔහු තමාගේම නගරයේ පවා ආගන්තුකයෙක් ලෙස සලකනු ලැබීය. මක්නිසාදයත්ල ශ=ද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔහුගේ ලෞකික ආශාවන්ගෙන් ඔහුව වළක්වන අතරල ඔහු විසින් සෙසු පුරවැසියන් අතර පවා සංවාදය පසෙකට දැමුවේය. නැතහොත්ල ඔහුගේ භුමික ඡිවිතය තම දෙමවිපියන් අතර පවා ආගත්තුකයෙකු ලෙස තිබුනිග මෙය වෙනත් ආකාරයකින් දඬුවමක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණද අපගේ ගුණධර්ම වලට සාක්ෂි පරික්ෂා කිරිම සඳහා අප දුක් විදිමට හේතු සහ දඬුවමක් පමණක් නොෙවිල මන්ද එය මහිමවත් කි්‍රයාවකි. එහෙත්ල ඇත්තවශයෙන්මල පිටුවහල් කිරීම අපට දඬුවමක් නොෙවි යැයි සිතමු. එහෙත් ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියේ සාක්ෂිය තවමත් අහිංසකයන්ට දඬුවමක් යැයි සිතන දේ මත විශ්වාසය තැබිය හැකි අයට අවසානයේ ඉතා නරකම දුෂ්ටකමක් ආරෝපණය ව්ය හැකිය. මම දැන් ආකර්ශනිය ස්ථානයක් විස්තර නොකරමිත වර්තමානය සඳහා හැකි සෑම රසයක්ම එකතු කරමි. තත්වය ගැන අපිරිසිදු පෙනුමෙන් පිරිපුන්ල සුවදායක ඡලය නොමැතිල ස්ථානයන් ගැන අපි සිතමු. විචක්ෂණශීලී බවක්ල ආසන්නයේ පිහිටි වෙරලක් නැති මුළුමනින්ම වාසයට නුසුදුසු ස්ථානයක් වු අතර විශාල දැවමය පාෂාණ සහිත පාළු හුදකළා තැනක් ලෝකයේ මාර්ග රහිත ප්‍රදේශ බවට පත්කොට ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ පුඡකයා වු සිප්පි්‍රයන් එහි පෑමිණියේ නමි එවැනි ස්ථානයක් වහල්භාවයේ තත්වයන් තිඛෙන්නට ඇත. එසේ වුවදල ඔහු මිනිසුන්ගේ සේවයට අවශ්‍ය නමි එලියාගේ සිද්ධියේදි මෙන් කුරුල්ලන්ට හෝ දානියෙල්ට මෙන් දේවදුතයන්ගෙන් සේවය ලැබීමට ඉඩ තිබුණි. ඔහු පාපොචිචාරණය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින තාක් කල් ඕනෑම දෙයක් අපෙන් අවම පිරිසකට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි යන විශ්වාසයෙන් ඉවත්ව සිටින්නට විය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාප්තුමා වෙත මෙතෙක් දයානුකමිපිත ලෙස කි්‍රයාකල අතර ෙමි සියල්ලේදි උන්වහන්සේගේ උපකාරය සපුරා දුන් සේක.

12. දැන් මම දෙවනුව යෝඡනා කළ දෙයට ස්තුතිවන්ත වෙමින් ආපසු යමි. එවැනි මිනිසෙකුගේ ආත්මය සඳහා දිව්‍යමය සුර්යාලෝකයක සුදුසුකමක් ඔහුට ලබා දී ඇත. අවශ්‍ය ස්ථානයල වාසස්ථානයල ඔහු කැමති පරිදි රහස් ආරක‍ෂාවක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ රාඡ්‍යය හා ධර්මිෂ්ඨකම සොයන අයට එකතු කිරිමට සුදානමිව සිටියේය. තවදල මා ඔහු බැලීමට ගිය සහෝදරයන්ගේ සංඛ්‍යාව සහ පුරවැසියන්ගේ කරුණාව ගැන සඳහන් නොකරමි.

දෙවිදුන් ඔහුට අහිමි වු බවක් පෙනෙන්නට තිබු සෑම දෙයක්ම ඔහුට සැපයු සේක. දෙවියන් වහන්සේගේ පුදුමාකාර සැපයීම ඔහු කෙරෙන් පසුකර නොයනු ඇත. වහල්භාවයේ සිටින තම පුඡකයාව ඔහු අනුගනමය කළ ආශාව ගැන එතරමි විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීමට ඔහු ප්‍රාර්ථනා කළේය. ඔහු පරිත්‍යාගයට තර්ඡනය කරමින් එඩිතරව වහල්භාවයට පමණක් නොව ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙක් වීමට උපේක්ෂාවෙන් බලා සිටියේය. මක්නිසාදයත්ල අප රුදි සිටින්නේ පළමුවෙන්ම පිටුවහල් කරන ලද ස්ථානයේ එම දිනයේදීමය. ඔහුගේ උත්තරීතර ප්‍රේමය නිසා මා ඔහුගේ පවුලේ සගයන් අතර ස්ෙවිචිඡාවෙන් පිටුවහල් කිරිමට තෝරාගෙන තිබුණි. ඔහුගේ ආශාව ඛෙදාහදා ගැනීමට ඔහු මාව තෝරා ගැනීමට ඉඩ තිබු බව පැහැදිලිය. මට පෙනී ගියේ ඔහු තවමත් නින්දට වැටීමට පෙර අසාමාන්‍ය පෞරුෂයකින් හෙබි තරුණයෙක්ල ලෙසයග ඔහු මාව ප්‍රෙතෝරියමි ශාලාව වෙතට ගෙන ගිය අතර එහිදි මා විනිශ්චය සභාව ඉදිරියේ නායකත්වය දෙන බව මට පෙනී ගියේය. උපදේශකයාල පසුව වාඩි වී සිටීමින්ම මා දෙස බලා එකවරම සටහන් කිරිමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ පුවරැෙවි ලියා ඇති දෙය මම නොදැන සිටිය අතර ඔහු පුරුදු ප්‍රශ්න කිරිම් වලින් මාගෙන් කිසිවක් විමසා සිටියේ නැත. නමුත් ඔහුගේ පිටුපස සිටගෙන සිටි තරුණයා ඉතා කනස්සල්ලෙන් සටහන් කර ඇති දේ කියවන්නට විය. ඔහුට එය වචන වලින් ප්‍රකාශ කිරිමට නොහැකි වු නිසා ඔහු එම පුවරුෙවි ලියා ඇති දේ බුද්ධිමත් ලකුණකින් මට ඒත්තු ගැන්වුෙවිය. මක්නිසාදයත්ල අත දිගු කර තලයක් මෙන් සමතලා කොට ඔහු පුරුදු ලෙස ලැබිය යුතු දඬුවම අභිනයෙන් පෙන්වා සිටියේය. සන්නිවෙදනයන් තුළින් මා තේරුමි ගැනීමට කැමති දේ ප්‍රකාශ වන තෙක් අවම වශයෙන් එක් දිනක්වත් ප්‍රමාද විය යුතු යැයි මම වහාම ඉල්ලා සිටියෙමි. මම හදිසියෙන්ම මගේ ආයාචනය පුනරුචිචාරණය කළ විට ඔහු නැවත සටහන් කිරිමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ පුවරුෙවි කුමක් ලීවා දැයි මම නොදනිමිග නමුත් ඔහුගේ මුහුණෙහි සන්සුන් භාවයෙන් මට ගන්නට හැකිවුනේ විනිසුරුවරුන්ගේ මනස මගේ පෙත්සමෙන් ඉදිරිපත් කොට ඇති කාරණා සාධාරණ ඒවා බවට පිළිගත් බව මට වැටහි ගියේ්යග එපමණක් නොවල වචනවලින් නොව අභිනය මගින් මගේ සහකමිපිත බුද්ධිය ඒ වන විටත් මට හෙලිකළ එම තරුණයා රහස් සඥාවකින් නැවත නැවතත් යමක් හැඟවීමට උත්සහ කළේයග අභිනය මඟින් මගේ බුද්ධිය ඒ වන තෙක් ඉල්ලා සිටි ප්‍රමාදය මා හට ලබා දී ඇති බවත් ඔහුගේ ඈහිලි එකිනෙක පිටුපසින් ඇඔරිමෙන් මා හට ඒත්තු ගැන්වීයග මම වුවද එම ලියා තිබු වාක්‍යය කියවා නොතිබුණද ප්‍රමාද වීම ගැන ප්‍රිතියෙන් ඉපිල ගිය නමුත් අර්ථ නිරුපනයේ අවිනිශ්චිත තාවයට බියෙන් මා වෙවුලන්නට වු අතරල භීතියේ නටබුන් තවමත් මගේ පි්‍රතිමත් හදවත අධික උද්යෝගයකින් මා පසෙකට තල්ලූ කර තැබියග

13. මෙම එළිදරවිවට වඩා තවත් පැහැදිලි විය හැක්කේ කුමක් ද? මෙම නිහතමානිකම පසුව අනුගමනය කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ වචන වලින් කිසිවක් අඩු වී නැත. එතරමි පාරිශ=ද්ධ පොරොන්දුවක් කිසිවකින් විකෘති කර නැත. එහි විශේෂත්වය එම නිවෙදනයට අනුකූලව ප්‍රෙවිශමෙන් සලකා බලන්න. ඔහු තම සහකමිපිත ලියවිල්ල විවාදයට භාඡනය වන හෙට දක්වා ප්‍රමාද වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතරල තමා ලබාගත් දිනයේ දී තම කටයුතු සංවිධානය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙම එක් දිනක් ඔහුගේ ඡීවිතයේ එක් වර්ෂයක් ලෝකය තුළ දිවි ගෙවීමට මෙන් ආසන්නව තිබු වසරක් ලෙස සංකේතවත් කළේය. මක්නිසාදයත්ල වඩාත් පැහැදිලිව කිවහොත් වසරක් ඉකුත්වීමෙන් පසු ඔහු ඔටුනු පළඳවනු ලැබුෙවි එම දිනය ආරමිභයේ දී කාරණය ඔහුට දන්වා තිබු බැවිනි. මක්නිසාදයත්ල ස්වාමින් වහන්සේගේ දවස ශ=ද්ධ ලියවිල්ලෙහි වසරක් ලෙස අප කියවා නොතිබුණද අනාගත කාලය පිළිබඳ පොරොන්දුවක් දීමට එම කාලය අවකාශයක් ලෙස සලකමු. එය කොහේ සිට කුමන අවස්ථාෙවි දීල සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනය යටතේල ඇඟවෙන්නේ වසරක් පමණක් නමි එහි ප්‍රතිඵලයක් නැත. මන්ද වඩා විශාල දෙය අර්ථයෙන් පුර්ණ විය යුතුය. එපමණක් නොවල එය පැහැදිලි කරනු ලැබුෙවි කථාවෙන් නොව සඥාවලිනි. එයට හේතුව කථනයේ උචිචාරණය කාලය ප්‍රකාශ කිරිම සඳහා වෙන් කර තිබීමයි. මක්නිසාදයත්ල ඕනැම දෙයක් සාමාන්‍යයෙන් වචන වලින් දක්වා ඇති හෙයිනි. මක්නිසාදයත්ල මෙය තමාට පෙන්වුයේ මන්දැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. පසුව ඔහු එය දුටු දවසේම ඔටුනු පළඳවනු ලැබිය. කෙසේවෙතත්ල මේ අතරල ඔහු ලඟට එන දුක් වේදනා පිළිබඳව නිසැකවම සියල්ලන්ම දැන සිටියදල ඔහුගේ ආශාව පිළිබඳ නිශ්චිත දිනය ඒ කිසිවකින් කථා නොකේරුනි. එහෙත්ල ඔවුන් එය නොදැන සිටියහ. ඇත්තවශවෙන්මල ශ=ද්ධ ලියවිල්ලට සමාන දෙයක් මට පෙනේ. මක්නිසාද පූඡක සෙකරියස්ටල දේවදුතයා විසින් ඔහුට දුන් පුතෙකුගේ පොරොන්දුව විශ්වාස නොකළ නිසා ඔහු ගොළු විය. ඒ නිසා ඔහු තම පුතාගේ නම උචිචාරණය කරනවාට වඩා ලිවීමට සුදානමි වෙමින් ලකුණක් මගින් පෙන්වීමට ඉල්ලා සිටියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ දුතයා තම පුඡකයා ඉදිරියේදී ඇති වන සඥා මගින් ප්‍රකාශ කළ විටල ඔවුන් දෙදෙනාම තම ඇදහිල්ලට අවවාද කොට තම පූඡකයා ශක්තිමත් කළේය. එපමණක් නොවල ප්‍රමාදයක් ඉල්ලා සිටීෙමි පදනම පැන නැගුනේ ඔහුගේ කටයුතු විධිමත් කිරිමට සහ ඔහුගේ කැමැත්ත සමථයකට පත් කිරිමට ඔහු තුළ වු ආශාව නිසාය. එහෙත් ඔහුට කුමන කටයුත්තක් නැතහොත් ඔහු කුමක් කළ යුතුද? ෙමි අනුවල එම අවසාන ප්‍රමාදයෙන් ලැබුණේල ආදරයෙන් රුකබලා ගැනීම පිළිබඳ ඔහුගේ අවසාන තීරණය මගින් බැහැර කළ යුතු ඕනැම දෙයක් සඳහා ය. දුප්පතුන් පිළිවෙලට තැබිය හැකිය. මම හිතන්නේ වෙන කිසිම හේතුවක් නිසා ඇත්ත වශයෙන්ම ෙමි සඳහා නොවන හේතුව පමණක් ඔහු දුරු කොට ඔහුව මරා දැමීමට සුදානමිව සිටි අය පවා ඔහුට ආශිර්වාද කර සිටියේල අත ලඟ සිට ඔහු දුප්පතුන්ට සහනයක් ලබා දෙන පිණිසය. ඔහු සමග අවසන් වරට හෝ වඩාත් නිවැරදිව කථා කිරිමටල ඔහුගේ අවසාන හාරකාරත්වයේ සමිපුර්ණ පිරිවැය සමග එක්සත් විය. එමනිසා කාරුණිකව නියෝග කොට ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඒවා පිළියෙළ කොට ලබා දිය යුතු වියග හෙට දවස කි්‍රමයෙන් ළංවිය.

14. ’යහපත හා ’සාමය ඇති කරන පූඡකවරයකු වු ’සිස්ටස්~~ සිටි නගරයෙන් පණිවිඩකරුවෙක් ඔහු වෙත පැමීණියේ ය. එසේ පැමිණ සිටියේ ගාතකයා විය. වඩාත්ම පාරිශ=ද්ධ ගොදුරක් වු එම කැපවු ඛෙල්ල හරහා පහර දිය යුත්තේ කාටදැයි ක්ෂණිකව සොයා බැලිය. ෙමි අනුවල දිනපතා මියයැෙමි අපේක්ෂාවෙන් පැමිණි අය සැම දිනකම ඔහුට ඔටුන්නක් මෙන් විය. එක් එක් කාරණයක් සඳහා එය ආරෝපණය කළ හැකිය. ෙමි අතරල ඔහු අතරට බොහෝ ප්‍රවීණයන්ද එක්රුස් විය. මිනිසුන් සහ වඩාත් කීර්තිමත් තරාතිරමිවල සිටි තම පවුලේ අය සහ ලෝකයේ වෙනස සමග පිළිගත් උතුමි අය ඔහු සමග ඇති පුරාණ මිත්‍රත්වය නිසා නැවත නැවතත් ඔහුගෙන් මෙසේ ඉල්ලා සිටියහ. මුදල් ආපසු ගැනීමත ඔවුන්ගේ හදිසි අවශ්‍යතාවය කිසියමි ආකාරයක හිස්ව නොතිබීම පිණිසල ඔහු විශ්‍රාම ගත හැකි ස්ථාන ද ඔවුහු ඉදිරිපත් කළහ. නමුත් ඔහු ෙමි වන විට ලෝකය පසෙකට දමා ඇත. ස්වර්ගය මත ඔහුගේ ඡිවිතය අත්හිටවු අතර ඔවුන්ගේ පෙළඹවීමි වලට එකඟ නොවීය. දිව්‍ය ආරාධනාවෙන් ඔහුට ආරාධනා කර තිබුණා නමිල බොහෝ විශ්වාසවන්ත මිතුරන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි දේ ඔහු සමහර විට කරනු ඇත. එහෙත්ල මෙතරමි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ උතුමි මහිමය නිෙවිදනයකින් තොරව සමිමත නොකළ යුතුය. දැන්ල ලෝකය අහංකාරකමෙන් පූර්ණ වී ඇති විට සහ එහි අධිපතින් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය ඔවුන්ගේ නාමයට වෛර කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ට අවස්ථාව ලබා දුන් පරිදි සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනුශානසා ලෙස සිදු කල යුතු විය. මෙතැන් සිට පැමිනීමට නියමිත මහිමයක් ගැන කල්පනා කිරිමෙන් වෙළෙන්දෝ ෙමි කාලයේ දුක් ෙවිදනා ඔවුන් විසින් පාගා දැමුහ. ඇත්ත වශයෙන්මල ඔහු බලාපොරොත්තු වු පාරිශ=ද්ධ කතිකාවට ඔහු දැක්වු ආදරය එයයි. ඔහුගේ දුක් ෙවිදනා සමිබන්ධයෙන් ඔහු කළ යාවිඤාවලට පිළිතුරු අපේක්ෂාවෙන් රුඳි සිටියේයග

15. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න පුඡාවක් සඳහා නියම කරන ලද පුඡකවරයකුගේ දෛනික කි්‍රයාවන් ෙමිවා ය. බලන්නල අධිපතියාගේ අණ පරිදි නිලධාරියා හදිසියේම තම සෙබළුන් අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණියේල වඩාත් සත්‍ය ලෙස කථා කිරිමට නමි ඔහු බලාපොරොත්තු නොවු ලෙස ඔහු වෙතට පැමිණ ඇතැයි සිතුෙවිමි. ඔහුගේ උද්‍යානයේ හෝ ඔහුගේ උද්‍යානවලදීල මම කියා සිටින්නේ ආරමිභයේදීම ඔහුගේ ඇදහිල්ල ඔහුගෙන් ඇත් වි ඇති බවද එය දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් නැවත යථාතත්වයට පත් විය. දුප්පතුන්ගේ ප්‍රයෝඡනය සඳහා ඔහු නැවත විකිණෙනු ඇත. පීඩා කරන්නන් බලාපොරොත්තු නොවු ප්‍රහාරයකින් කවදා හෝ සුදානමි කළ මනස නොදැනුවත්වම නැවත ලබා ගත හැක්කේ කවදාද? එබැවින්ල දැන් ඔහු ඉදිරියට ගියේ දිගු කලක් ගත වී බව නිසැක ය. ඔහු උසස් ප්‍රඥාවෙන් ඉදිරියට ගියේ ඔහුගේ පෙනුමෙන් සතුටු සිතින් හා හදවතේ ධෛර්යයෙන් යුතුව ය. නමුත් පසුවදා ප්‍රමාද වී ඔහු ප්‍රේතෝරියමි ශාලාෙවි සිට නිලධාරින්ගේ නිවස වෙත ආපසු ගියේය. හදිසියේම කටකතාවක් සියලූ කාර්තේඡ් නගරය පුරා විසිරි ගිය අතර එය චතුරස්ත්‍රයකින් පැතිර ගිය බවදල තාසියස් ඉදිරියට ගෙන එන ලද අතර ඔහුගේ කීර්තිය ගැන හෝ දන්නා කිසිවෙකු නොසිටියේය. සියලූ දෙනාගේ ගෞරවනීය මතය වුයේ ඔහුගේ වඩාත්ම කිර්තිමත් තැනැත්තා සිහිපත් කිරිම සඳාහය. සැම පැත්තකින්ම සියලූ මිනිසුන් එක්රුස් වී සිටියේ කණ්නාඩියක් ඉදිරියේ සිටින අයුරින්යග ඇදහිල්ලේ භක්තියෙන් මහිමවත් වු ඔවුන්ට අන්‍යඡාතින් විසින් පවා එය දැක වැලපෙනු ඇත. මෘදුවු හරයක් කෙසේ වෙතත්ල එක් රාත්‍රියක නිලධාරියාගේ නිවසට ගෙන ගොස් තැබු විට ඔහු ඔවුන්ගේ හාරයේ සිටියේය. එබැවින්ල අපි ඔහුගේ සහචරයින් සහ මිතුරන් ලෙස සුපුරුදු පරිදි ඔහුගේ සමාගමෙහි සිටියෙමු. ෙමි අතර මුළු ඡනතාවම තමාගේ අනුදැනුමකින් තොරව රාත්‍රිය පුරාම කිසිවක් නොකළ යුතුය යන කනස්සල්ලෙන් නිලධාරියාගේ දොර ඉදිරිපිට සෝදිසියෙන් සිටියහ. දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම එකල ඔහුට ලබා දුන් අතරල එය සැබැවින්ම වටිනා එකක් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනග පවා පුඡකයාගේ කැමැත්ත දෙස බලා සිටිය යුතුවිය. එහෙත්ල සමහරවිට එහි සිටි නිලධාරියා වෙත නැවත පැමිණීමට හේතුව කුමක්දැයි ඇසිය හැකිය. සමහරුන් සිතන්නේ මෙය පැනනැගි ඇත්තේ ඔහු වෙනුවෙන් බවය. ඒ වන විටත් උපදේශකයා අකමැති වි සිටියේය. දිව්‍යමය වශයෙන් නියෝග කර ඇති කාරනාවලදීල පුරෝගාමියාගේ අලසකම හෝ පිළිකුල ගැන පැමිණිලි කිරිම මාගෙන් දුරස් විය යුතුය. එය මා වෙතින් දුරස් ෙවිවා. එවැනි නපුරකටවත් ආගමික මනස විනාශවීමට ඉඩ නොදිය යුතුයග ආශිර්වාදලද් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ ඉරණම තීරණය කළ යුතුය. නමුත් හෙට දවසේ එය වසරකට පෙර දිව්‍ය පුරෝකථනයක් මෙන් වචනාර්ථයෙන් ප්‍රකාශ විය යුතු යථාර්ථයන් විය යුතුය.

16. අන්තිෙමිදී එම ඉරණම පොරොන්දුව වු දිව්‍යමය දිනය උදාවිය. එය බලවත් පාලකයා විසින් කල් දැමීමට කැමති නමිල ඔහුට කිසිවක් නොලැඛෙනු ඇත. එසේ කිරිමට බලය අනාගත ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයකුගේ විනාශය ගැන පි්‍රති වන දිනය වලාකුළුවලින් පවා විසිරි තිබු අතර ඒ දවස ඔවුන් මත දීප්තිමත් හිරු එළියකින් බැබළුණි. ඔහු කි්‍රස්තුස් වහන්සේගේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ නිලධාරියා වුවද නිලධාරියාගේ නිවසේ පිටත පැතිවලින් එකට සමුහයක් ලෙස ඡනතාව ඒකරාශිවී සිටියහග එබදු ගණන් කල නොහැකි හමුදාවක් ඔහු සිටි ස්ථානය වෙත රුස්වුයේ එම මරණය දැක බලාගැනීමටයග මරණයට පහර දීමට පිරිස එක්රුස් වුහ. ඔවුන් එතනට යන විටත් ඔහුට එම තරඟය පසුකර යාමට සිදු වී තිබුනි. නිවැරදිව එය අරමුණක් මත සැලසුම් කර ධර්මිශ්ඨකම තිඛෙන ආකාරයටල ඔහුට අනුරෑපවු අරගලයක ස්ථානය පසුකර යාමට සිදුවිය. ඔහුගේ තරගය අවසන් කර ඔටුන්න වෙන දිව ගියේය. එහෙත් ඔහු ප්‍රෙතෝරියමි ශාලාව වෙත පැමිණි අධිරාඡ්‍යයා තවම එහි නොපැමිණි නිසාල ඔහුට විෙවික ගැනීෙමි ස්ථානයක් සුදානමි කර දෙන ලදි. එහිදිල ඔහු දිගු ගමනකින් පසු අධික දහඩියකින් තෙතමනය සහිතව වාඩී වී සිටියදීල ආසනය අහමිඛෙන් මෙන් දුහුල් රෙදිවලින් වැසී යන ආකාරයට සකස් තිබුනු අතර ඔහුගේ ආශාව ඒ මොහෝතේම නායකයෙකුට හිමි විය යුතු ගෞරවය භුක්ති විඳිමට හැකි විය. එක් නිලධාරියෙක් (ටෙසරාරියස්) නමි ඔහු කලින් කිතුනුවකු වු අතර ඔහු විසින් වියළි තිබු ඇඳුමි ඔහුගේ තෙතමනය සහිත ඇඳුමි මාරු කිරීමට ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ඇඳුමි ඔහුට එසේ පූඡා කරනු ලදි. දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන දිවිපිදුවන්ගේ ලේ පැල්ලම් සහිත දහඩිය ඔහු සතුව තිබීම හැර ඔහුගේ කරුණාවන්තකම වෙනස් වුණේ නැත. ඔහු එයට පිළිතුරු දුන්නේය. ඔහු තවදුරටත් කියා සිටියේ අද දවසේ අපි අතර නොපවතින කරදර සඳහා ඔබව අපි යොමු කරන බවය. මරණය හෙළා දුටු ශරීරයේ දුක් ෙවිදනා ඔහු හෙළා දැකීම පුදුමයක්ද? ඇයි අපි තවත් වැඩියෙන් කියන්න ඕනිවන්නේ? ඔහු හදිසියේම උපදේශකයා ඉදිරියට ගෙන එන ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහු ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබීය. උපදේශකයා ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කරනු ලැබීය එවිට ඔහු කවරෙක්දැයි පහදා දුන්නේයග

17. ෙමි අනුවල විනිසුරුවරයා විසින් තම වාර්ථා සටහනේ තීන්දුව කියවන ලදී. මැතකදී ප්‍රකාශ කළ අධ්‍යාත්මික වාක්‍යයක් ඔහු කියවා නොතිබුණු අතර ඒවා පැවසීමට ඔහු ඉක්මන් නොවී ය. එවැනි බිෂොප්වරයෙකුට සහ එවැනි සාක්ෂිකරුවෙකුට සුදුසු මහිමාන්විත වාක්‍යයක් පැවසීමට ඔහුව කැඳවනු ලැබීය. නිකායේ සමිමත විශ්වාසයේ දැරුවෙක් ලෙසත්ල දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරෙක් නොවන බවත් තම සෙනගට ආදර්ශයක් විය යුතු කෙනෙක් බවත් ඔහුගේ රුධිර පූඡාව ඡනතාවගේ විනය ස්ථාපිත කරවීමට උපකාරි වන බවත් ප්‍රකාශ කර සිටියේයග මක්නිසාදයත්ල විඡාතීන් විසින් පැවසුවද ඒ පැවසු සියල්ල දිව්‍යමය ප්‍රකාශයන් විය. ඇත්තෙන්ම එය එසේ නොෙවි. පූඡකයන්ගේ සහකමිපාව ගැන අනාවැකි කීමට පුරුදු වී සිටියහ. ඔහු පුදුමයට පත් නොවීය. ඔහු සම්මත දරන්නෙකු අතර කි්‍රස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රමිතියේ ප්‍රකාරයට ඉගැන්වීමට පුරුදුව සිටියේය. ඔහු අනෙක් දෙවිවරුන්ගේ සතුරෙකු වු අතර පිළිම විනාශ කරන ලෙස අණ කළේය. එපමණක් නොවල ඔහු තම මිතුරන්ට ආදර්ශයක් ලබා දුන්නේය. මන්ද බොහෝ දෙනෙක් ඒ හා සමාන ආකාරයකින් අනුගමනය කිරීමට සුදානමිව සිටියදී ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ පළමු අග්‍රඵලය ලෙස ඡිවිතය කැප කළ ප්‍රදේශයේ ප්‍රථමයා ඔහු විය. ඔහුගේ රුධිරය වැගිරවීමෙන් විනය ස්ථාපිත කිරීමට පටන්ගත්තේ ය. තම ගුරුවරයා අනුකරණය කරමින් ඔහු වැනි මහිමයක් අනුකරණය කරමින් දිවිපිදුවන්නේ හික්මවීම තුල ඔවුන්ගේම ලේ වලින්ම එම හික්මවීම තහවුරු කරන ලදී.

18. ඔහු ප්‍රෙතෝරියමි ශාලාෙවි දොරවල් හැර ගිය විටල සොල්දාදුවන් පිරිසක් ඔහු සමග ගියහග ඔහුව සතුටු කිරිම පිණිස කිසිවක් අවශ්‍ය නොවීය. විනිශ්චය සභාව විසින් ඔහුව ආරක්ෂා කරන ලදි. දැන් ඔහු දුක්විඳිමට ආසන්නව තිබු ස්ථානය සමතලා කරන ලදි. ඔහුගේ සුබවාදි දෘෂ්ඨිය හදවත්වල රෝපණය වන්ට විය. එහි අතු සැම ආකාරයකින්ම දළුලා වැඩෙන්නට වු අතරල ඉන් ඔබ්බට ඇති ඉඩ ප්‍රමාණය අවුල් සහගත වුවක් විය. ඔහුට අනුග්‍රහය දැක්වු පුද්ගලයින්ට මෙම දර්ශනය ලබාගත නොහැකි විය. ඔවුන් ගස්වල අතුවලට නැගි සිටියෝය. (සාකෙවුස්ගේ කතාවමෙන්) ඔහු ගස දෙස ඉතා ඔිනැකමින් බලා සිටියේය. දැන්ල තමන්ගේම දැතින් දැස් බැඳගෙනල කඩුව පාවිච්චි කළ යුතු ගාතකයාගේ මන්දගාමි බව ඉක්මන් කිරිමට උත්සහ කෙළේය. පරිණත පැයක් වනතුරුම ඔහුගේ අසමත් වු දකුණු අතේ වෙවිලන ඇඟිලි තුඩුවලින් කඩු තලය තදින් අල්ලාගෙන ඉහලට ඔසවා එම ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසාගේ මරණය සිදු කිරිම සඳහා සුදානම්ව තම හස්තය ශක්තිමත් කරමින් වෙව්ලන දැතින් යුක්තව බලා සිටියේය. දෙව්මැදුරේ ආශ්ර්වාද ලත් ඡනයෙනිල ඔබට පෙනෙන ආකාරයට වඩා තිවිරවු වදන් වලින් ආලේපලත් බිෂෝප්වරයෙකු සමඟ දුක් වින්දෝය. ඔහුගේ දේශනාවලින් ඔවුන් අසා ඇති පරිදිල විනිශ්චයකාර දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහු ඔටුනු පැළඳ සිටියේය. මක්නිසාදයත්ල පොදු අපේක්ෂාව ඉටු කළ නොහැකි වුවද ඔහුගේ කැපවීම සමස්ථයක් ලෙස ඉතා ගැඔුරුව පැවතුනි. එක හා සමාන තේඡසක් ඇසුරින් සභාව එකවරම දුක් විඳිය යුතුය. එලෙසමල කි්‍රස්තුස් වහන්සේගේ ඇස් හමුෙවි හා උන්වහන්සේ තානාපතියෙකු මෙන් දුක් විඳීමට ආශාවෙන් සිටින ඔිනැම කෙනෙකුට එසේ දුක් විඳිමට සිදුවිය හැකිය. එම ආශාව පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් සාක‍ෂියෙන් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ තානාතිවරයා ලෙස බලවත් පණිවිඩයක් යැවීය.

19. ඔහුගේ ආශාව මෙසේ ඉටු වු අතරල එහි ප්‍රතිඵලය වුයේ සියලූ යහපත් මිනිසුන්ට ආදර්ශයක් වු සිප්ප්‍රියන් තුමා අප්‍රිකාෙවිදී ඔහුගේ පූඡක ඔටුන්න හිමි කරගත් ප්‍රථමයා වීමය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික රුඩිරයල ප්‍රේරිතයන්ට පසුව එවැනි කෙනෙකු වීමට තම ඡීවිතය කැප කළ පළමු නැතැන්තාද ඔහු විය. මක්නිසාදයත්ල එපිස්කෝපල් අනු පිළිවෙලට අනුව කාර්තේඡ් හී දෙවියන් වහන්සේට යටත්වු පිරිසක් ඔවුන්ගේ භක්තිය සැමවිටම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද මනුෂ්‍යයෙක් තූළ වුවදත ස්වාමින් වහන්සේගේ සමිපුර්ණ මහිමයෙන් සිප්ප්‍රියන් පරිපුර්ණ ඔටුන්න හිමි කර ගත්තේය. ඔහු මහත් ප්‍රඥාවන්තයෙකු ලෙස එම නගරයේ උතුමි කි්‍රයා කළ ප්‍රථමයා ද වු අතරල තම ස්වර්ගීය පුඡක තන්ත්‍රයේ ලාංඡනය තේඡාන්විත මහිමයෙන් සරසා ගත් ප්‍රථමයාද විය. මම දැන් කුමක් කළ යුතුද? එය අතීත කාලයට අයත් එකක් නොෙවි. යහපත් මිනිසුන් හා පුඡකයින් පවා දුක්විඳි ඇති බවට වාර්තා වී ඇත. මම දැන් කුමක් කළ යුතුද? ඔහුගේ ආශාව පිළිබඳ පී්‍රතිය හා තවමත් ඉතිරිව ඇති ශෝකය අතරල මගේ මනස විවිධ දිශාවලට ඛෙදී ගොස් තිෙබි. සෙනහස පෑම සඳහා සීමිත හදවත්වලට බරක් ඇතිවිය. මම ඔහුගේ සහයකයා නොවීම ගැන දුක්විය යුතුද? නමුත් මම ඔහුගේ ඡයග්‍රහණයෙන් විඡයග්‍රහණය කර ඇත්තෙම්. ඔහුගේ ඡයග්‍රහණයෙන් මම එසේ ඡයග්‍රහණය කළ යුතුද? තවමත් මම ඔහුගේ මිතුරා නොවීම ගැන දුක්වෙමී. එහෙත් මම ඔබට සරලව පාපොචිචාරණය කළ යුතුය. ඔබ දන්නා පරිදි ඔහුගේ මිතුරා වීම මගේ අභිප්‍රාය වන අතර ඔහුගේ තේඡස ගැන මම බොහෝ සෙයින් සතුටු වෙමී. එනමුත්ල මම තවමත් පසුපසින් සිටීම ගැන තවදුරටත් දුක් වෙමි.