සිසිල් සිප්රියන්තුමාගේ ජීවිතය

The Life of Saint Cyprian

සිසිල් සිප්‍රියන්තුමාගේ ජීවිතය

1. සැදැහැවත් බිෂොප්වරයෙකු හා දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමාන්විත සාක්ෂිකරුවෙකු වන සිප්‍රියන්තුමා, එතුමාගේ වටිනා නම සදාකාලිකව මතකයේ තිබෙන ආකාරයේ බොහෝ කෘති ලියා ඇතද, එමෙන්මඑතුමාගේ වාග්මාලාවේ සාරවත්කම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ව්‍යාප්ත වී තිබුණද, එතුමාගේ ඵලදායීතාවය සහ වචනවල සාරවත් බව හා පොහොසත්කම කරණකොටගෙන එතුමා පිළිබඳ කීර්තිය ලෝකයේ කෙළවර දක්වා පැතිරී ගොස් ඇතද, එතුමා කිසි විටෙකත් නිහඬ වූ අයෙකු නොවීය. අපි එතුමා පිළිබඳ කෙටි සටහනක් තැබීමට තීරණය කර ඇත්තෙමු. මෙසේ සිදු කිරීම එතුමාගේ කෘතීන් හා ශක්‍යතාවන් උදෙසා යෝග්‍ය කාරණයක් වනු ඇත. එයට හේතුව එතුමා වැනි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ කිසිවෙකුත්, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන් පවා නොදන්නා නිසා නොව, එහෙත් එතුමාගේ අසමසම හා උතුම් ආදර්ශය අපගේ පරම්පරාවේ අය අතර අමරණීය මතකයක් පවත්වා ගැනීම පිණිසත්, එතුමාගේ ආදර්ශයට අනුව, ඔවුන්ද ඒවා ඉගෙන ගැනීම උදෙසා මගපෙන්වීමක් ලබන පිණිසත්ය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය කෙරෙහි ඇති ගෞරවය හේතුවෙන්, අපගේ මුතුන් මිත්තෝ, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය සම්බන්ධ උසස් ලෙස සිතූ ගිහියන් සහ පූජකයින් හට ගෞරව කළ අතර, ඔවුන්ගේ දුක්විඳීම් පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු සටහන් කර ගත්හ. නොඑසේනම්, මා දැනටමත් පවසා ඇති ලෙසට, අපට මෙන්ම තවමත් උපත ලබා නැති අයටද උපදෙස් දීම සඳහා, ප්‍රායෝගිකව ඒ සියල්ලම සටහන් කරගත්හ. එසේ නම්, සැබවින්ම එවැනි පූජකයෙකුගේ හා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ දුක් වේදනා නොසලකා හැර යාම අවාසනාවකි. එතුමාගේ ජීවිත කාලය තුළ එතුමා ලබාගත් දේවල් එතරම් ප්‍රසිද්ධියට පත් නොවූ නමුත්, එතුමාගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය නොමැතිව පවා, අපට ඉගැන්වීම උදෙසා යමක් එතුමා සතුව ඇත. එසේ වුවද, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් මා තැතිගැන්මට පත් වන තරමට ඒවා ඉතා වැදගත්ය. ඒවා ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨ, එමෙන්ම කැපී පෙනෙන ආකාරයේ ක්‍රියාවන්ය. එපමණක් නොව, එතුමාගේ ගෞරවයට සුදුසු අයුරින් ලේඛන ශෛලිය හැසිරවීමට මා අසමත් බවත්, එවැනි විශිෂ්ට ක්‍රියාවන් ඒවා සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨයැයි පෙනෙන්නට හැකි වන පරිදි ලිවීමට තබා ඒවාට සමීප වීමට හෝ මට නොහැකි බවත් මම පිළිගනිමි. කෙසේ වෙතත්, එතුමාගේ අතිවිශිෂ්ට ක්‍රියාවන් ප්‍රමාණය නිසා ඒ පිළිබඳ පවසන්නට වෙනත් කිසිම සාක්ෂියක් අවශ්‍ය නොවේ.

එතුමා පිළිබඳ ඔබ බොහෝ දේ අසන්නට උනන්දු වීම, නැතිනම් එතුමා පිළිබඳ දැනගත හැකි සැම දෙයක්ම දැන ගැනීම උදෙසා ඇති ඔබගේ අවශ්‍යතාව හේතුවෙන් මෙම කාර්යයයේ දුෂ්කරතාව තවත් සංකීර්ණ වේ. එතුමාගේ සැබෑ වචන මේ වන විටත් නිහඬතාවට පත්ව ඇති බැවින්, ඔබ එතුමාගේ ක්‍රියාවන් දැන ගැනීමට දැඩි ආශාවකින් මෙන්ම දැවෙන ආශාවකින් යුක්තව සිටින්නහුය. මේ සම්බන්ධයෙන්, පැවසීමට අපගේ වාග්චාතූර්යය අසමත් වන නිසා, මා ඒ සම්බන්ධයෙන් පවසන්නේ ඉතාම අල්ප වශයෙනි. එසේම එතුමාගේ වටිනා බව පැවසීම උදෙසා අපගේ වාග්චාතූර්යය සැබවින්ම අඩු තත්වයේ පැවතියද, එය පූර්ණ ආත්මයකින් යුක්තව ඔබගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කරනු ඇත. එබැවින් අපට දෙපැත්තකින් බලපෑම් එල්ල වේ: එතුමා සිය ගුණධර්මවලින් අපට බරක් ඇති කරයි; එසේම ඔබගේ වචනවලින් අපට නිරන්තරයෙන් ආයාචනා කරයි.

2. එසේ නම්, මා ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? එතුමාගේ ඇදහිල්ලේ ආරම්භයේ සිට සහ එතුමාගේ ස්වර්ගීය උපතේ සිට නොවන්නට, එතුමාගේ ගුණධර්ම පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට මා කුමන අවස්ථාවේ සිට යොමු වන්නද? මන්ද, සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවල යෙදුණු මිනිසෙකු පිළිබඳ පැවසීමේදී, වෙනත් කිසිම ස්ථානයක සිට නොව, එතුමා දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ලද ස්ථානයේ සිට ආරම්භ කළ යුතු නොවේද? අධ්‍යයනයන් සහ
මධ්‍යස්ථවාදි කලාවට භක්තිමත් හදවතක් තිබුණද, ඒ මගින් එතුමාට ලෝකයේ සිටීම හැරෙන්නට වෙනත් කිසිදු වාසියක් ගෙන නොදුන් බැවින්, මම ඒවා බැහැර කරමි. එතුමා ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉගෙනගෙන ලෝකයේ වලාකුළු අතරින් පසාරු කරගෙන ආධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාවේ ආලෝකයට එළැඹීමෙන් පසුව, එතුමාගේ පෙර ජයග්‍රහණ පිළිබඳව මා දුටු සියලුම කාරණා සහ මා අසා දැනගත් ඕනෑම දෙයක් මම විස්තර කරමි. කෙසේ වෙතත්, මම ආයාචනා කර සිටින කාරණය නම්, (මා කළ යුතු පරිදි) මා විසින් අවම කරන ඕනෑම දෙයක්, එතුමාගේ තේජසෙහි අඩුවක් සේ ගණන් නොගෙන, මාගේ නොදැනුවත්කම ලෙසට ගණන් ගන්නා ලෙසටයි.

එතුමාගේ ඇදහිල්ලේ පළමු මූලධර්ම අතර, සිප්‍රියන්තුමා විශ්වාස කළේ දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා බ්‍රහ්චර්යාව පැවැත්වීම හැරෙන්නට වෙනත් කිසිවක් නොවටිනා බවයි. එවිට, සැබවින්ම, සත්‍යය ලබාගැනීම උදෙසා හදවත සහ මනස පූර්ණ හැකියාවක් ඇති බවට පත් වනු ඇත. ශක්තිමත් හා සම්පූර්ණ ජීවිතයක්, පාරිශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන් ඔහුට මාංසයේ සංවර්ධනය බිඳ දැමිය හැකිය. මෙතරම් පුදුමාකාර පරිවර්තනයක් සිහිපත් කරන්නේ කවුරුන්ද? එතුමා ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන නැවත ඉපදීම තුළ නව මිනිසා දිව්‍ය ආලෝකයේ සියලු තේජසින් ආලෝකවත් නොවිණි. ඒ වෙනුවට, ඒ වන විටත් එතුමා කලින් තිබූ පැරණි සෙවණැලි ජය ගත්තේ ආලෝකයට සූදානම් වීමෙනි. ඊටත් වඩා වැදගත් දෙය නම්, පසුව, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, එතුමා මේ වන විටත් යම් යම් කරුණු ඉගෙනගෙන ඇති අතර, එතුමාගේ නව තත්වය වෙනස් වීම නොව, එතුමාගේ නව ඇදහිල්ල ඉක්මන් වීම නිසා, සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් විපාක ලැබිය හැකි කාරණා උදෙසා එතුමා ඉක්මනින්ම සුදුසුකම් ලැබීය. බොහෝ අගහිඟකම් ඇති අයගේ සාමය පවත්වා ගැනීම සඳහා එතුමාගේ භාණ්ඩ බෙදා හැරීමෙන් සහ එතුමාගේ ධනය සියල්ලම පාහේ බෙදා හැරීමෙන් එතුමා ගුණධර්ම දෙකක් ඒකාබද්ධ කළේය: එනම්, ලෞකික අභිලාෂයන්ට වඩා හානිකර කිසිවක් නැති නිසා ඒවා පහත් කොට සැලකීම සහ දයාව ප්‍රදානය කිරීමයි. දයානුකම්පාව දැක්වීම පිළිබඳ පූජා පැවැත්වීමට වඩා දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රසන්න වූ සේක. එසේම ව්‍යවස්ථාවේ සියලුම ආඥා පිළිපැදි බවට පැවසූ තැනැත්තාට එය සම්පූර්ණ කළ නොහැකි විය. මේ අනුව, ඔහුගේ ශ්‍රද්ධාවේ වේගවත් ප්‍රගතිය කරණකොටගෙන, සිප්‍රියන්තුමා,  පරිපූර්ණත්වයට පත් වන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට පෙර සිටම පරිපූර්ණ වීමට පටන් ගත්තේය. මේ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කළ පැරැන්නන් කවුරුන්දැයි මම අසමි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ දිව්‍යමය වචන මනසින් ලබාගත් සහ කන්වලින් ඇසූ ඇදහිල්ලේ පුරාණ වැඩිමහල්ලන්ගෙන් කවුරුන් හෝ ඒ හා සමාන දෙයක් කර තිබේද? එපමණක් නොව, තවමත් ඇදහිල්ල පිළිබඳ පුහුණුවක් නොමැති හා සමහර විට තවමත් විශ්වාසිකයෙක් නොවූ එතුමා, එතුමාගේ මහිමාන්විත හා පුදුමාකාර ක්‍රියා කරණකොටගෙන වැඩිමහල්ලන් ලබාගත් ජයග්‍රහණ අභිබවා ගියේය. කිසිවෙකු වැපූරූ විට එසැනින් අස්වැන්න නෙළා ගන්නේ නැත. අලුතින් සාදන ලද මඬින යන්ත්‍රවලින් කිසිවෙකු මිදි මඬින්නේ නැත; කිසිවෙකු දැන් රෝපණය කළ පැළවලින් ඉදුණු පලතුරු සොයන්නේ නැත. සිප්‍රියන්තුමාගේ ජීවිතයෙහිසැම දෙයක්ම ඇදහිය නොහැකි ආකාරයකින් සිදු විය. එනම් කමත, වැපිරීමට පෙර ධාන්‍යද (යථාර්ථයට අනුව එය නොවන නමුත් එවැනි දෙයක් පැවසිය හැකි නම්,), මිදි වැලට පෙර මිදි යුෂද ලබා දුන්නේය.

3. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ලිපිවලින් කියවෙන්නේ (ආගමික සාකච්ඡාවලින්) ආධුනිකයින් බැහැර කළ යුතු බවයි. එයට හේතුව ඔවුන්ගේ ව්‍යුහගත නොවූ නව තත්ත්වය තුළ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව යම් වරදක් කරන්නට ඉඩ ඇති නිසාය. එසේම මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන්ගේ මෝඩකම ඔවුන්ගේ තවමත් තහවුරු නොවූ මනසට ඇලී තිබෙන්නට හැකි නිසාය. කාලය පිළිබඳ සැලකීමට වඩා ඇදහිල්ලෙහිපරිණත වීමෙන් බොහෝ දේ කළ හැකි බව පෙන්වූ පළමු සහ එකම තැනැත්තා, සිප්‍රියන්තුමා යයි මම සිතමි. ප්‍රේරිතයන්ගේ ක්‍රියා පොතෙහි පවා නපුංසකයෙකු ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම විශ්වාස කළ නිසා ක්ෂණයකින්ම පිලිප් විසින් බෞතීස්ම කරන ලද බව විස්තර කරයි. එහෙත් එම සැසඳීම මෙහිදී සමාන නොවේ. නපුංසකයා යුදෙව්වෙක් වූ අතර, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ දේව මාලිගාවෙන් යෙසායා අනාගතවක්තෘවරයාගේ පොත කියවමින් පැමිණියේය. එසේම ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මේ වන විටත් පැමිණ ඇත බව විශ්වාස නොකළද, උන් වහන්සේගේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. නූගත් මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන්ගෙන් පැවත එන සිප්‍රියන්තුමා, ඇතැම් විට ඉතා ස්වල්ප දෙනෙක් පමණක් අවසන් කර තිබෙන ඇදහිල්ල, ඇදහිල්ලෙහි පරිණත අයෙකු ලෙස ආරම්භ කරයි. අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රමාදයක් හෝ කල් දැමීමක් සිදු නොවීය. මම මෙහි සඳහන් කළේ ඉතා අල්ප වශයෙනි; ඔහුට ඉක්මනින්ම පූජක පදවියේ හා පූජක තන්ත්‍රයේ නිලතල ලැබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි විශ්වාසවන්ත මනසක් ඇත්තෙකුට සැම ගෞරවයක්ම භාර නොදෙන්නේ කවුරුන්ද? ඔහු ගිහියෙකු ලෙස සිටියදී බොහෝ දේ ඉටු කර ඇත. වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සිටියදී බොහෝ දේ ඉටු කර ඇත. පුරාණ කාලයේ සිටි ධර්මිෂ්ඨයින්ගේ ආදර්ශය සමීප ආකාරයෙන් අනුකරණය කරමින් බොහෝ ආගමික වතාවත් සම්පූර්ණ කිරීම දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කරන්නක් විය. දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම සඳහා යම් පුද්ගලයෙකු හුදෙකලා වී ඇති බව ඔහු කියවිය යුතු නම්, එම මිනිසාගේ දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කළ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ඔප්පු කිරීමට පරීක්ෂණයක් කළ යුතු බව, මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ සුපුරුදු වචනවලින් කියැවුණි. යෝබ්, සමහරුන්ගේ සාක්ෂිය කරණකොටගෙන ප්‍රසිද්ධ වූ, දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ නමස්කාරකයෙකු ලෙස හැඳින්වුණු සහ මිහි පිට කිසිවෙකු සමඟ සැසඳිය නොහැකි ආකාරයේ මනුෂ්‍යයෙකු වූ අතර, අපද යෝබ් කළ ඕනෑම දෙයක් සිදු කළ යුතුව ඇත. මේ අනුව, අපත් ඒ හා සමාන ක්‍රියාවන් කරන කල, අපටද දෙවියන් වහන්සේගෙන් අප පිළිබඳ ඒ හා සමාන සාක්ෂියක් ලබන්නට හැකිය. තම දේපළ අහිමි වීම ගැන එතරම් තැකීමක් නොකොට, ඔහු ඒ දක්වාම යහපත් ගුණධර්ම ක්‍රියාවට නැංවූ අතර, තාවකාලික සෙනෙහස අහිමි වීම ඔහුට දැනුණේ නැත. දුප්පත්කම හෝ වේදනාවඔහු බිඳ දැමුවේ නැත. ඔහුගේ බිරිඳගේ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් ඔහු පෙලඹුණේ නැත.ඔහුගේ ශරීරයේ දරුණු දඬුවම ඔහු පොඩි කළේ නැත. ගුණවත්කම ඔහුගේ වාසස්ථානය තුළ රැඳී තිබූ අතර, භක්තිය ගැඹුරු ලෙස ඔහු තුළ මුල් ඇද තිබුණි. පීඩාකාරී කාලයකදී පවා කෘතඥපූර්වක ඇදහිල්ලෙන් යුක්තව සමිඳාණන් වහන්සේට ආශිර්වාද කිරීම, ප්‍රශංසා කිරීම නැවැත්වීමට පරීක්ෂාවට ලක් කරන යක්ෂයාගේ ප්‍රහාරයන්ට නොහැකි විය. පැමිණි ඕනෑම කෙනෙකු වෙනුවෙන් ඔහුගේ නිවස විවෘත වී තිබිණි. එහි පැමිණි කිසිම වැන්දඹුවක් කුසගින්නෙන් නැවත නික්ම ගියේ නැත, ඔහු සගයෙකු ලෙස මඟ පෙන්වනු නොලැබ අන්ධ පුද්ගලයෙකු නැවත ගියේ නැත. කොර පුද්ගලයෙකුට ආධාර කිරීමකින් තොරව ඔහු සිටියේ නැත. බලවත් අයගේ උපකාරය අවශ්‍ය කිසිවෙකුටත් ඔහු ආරක්ෂකයෙකු ලෙස පෙනී නොසිට පැහැර හැරියේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ සතුටු කිරීමට කැමති අය මේ දේවල් කළ යුතු යයි ඔහු පැවසීය. සියලු යහපත් මිනිසුන්ගේ සාක්ෂි දෙස බැලූ ඔහු, සැම විටම වඩා හොඳ දේ අනුකරණය කළේය. ඒ හා සමානවම, ඔහු තමා අනුකරණය කරනු ලැබීමට සුදුසු අයෙකු බවට පත් විය.

4. පෙනෙන ආකාරයට, සිප්‍රියන්තුමා, යුක්තිසහගත හා ප්‍රශංසනීය බව සම්බන්ධ සිහිපත් කළ යුතු, එවකට වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස ඔහුට වඩා වයසින් සහ තනතුරෙන් ඉදිරියෙන් සිටි සිසිලියානස් සමඟ සමීපව ඇසුරු කළේය. ලෞකික වැරැද්දෙන් සැබෑ දේවත්වය පිළිබඳ දැනුමට සිප්‍රියන්තුමා, හට මගපෙන්වූ මේ මිනිසා, ඔහුගේ සමස්ත ප්‍රේමයේ, ගෞරවයේ හා උතුම්භාවයේ පරමාර්ථය විය. මක්නිසාද යත්, එතුමා ඔහු සැලකුවේ උසස් ගෞරවයකින් යුතුව බැවිනි. එනම් ඔහුගේ ප්‍රාණ මිතුරෙකු හෝ එකම වයසේ අයෙකු ලෙස නොව, එහෙත් ඔහුගේ නව ජීවිතයේ දෙමවුපියන් ලෙසය. මෙම මිනිසා, පළමු වතාවට ඔහුගේ අවධානයට ලක් වූ අතර, ඔහුගේ ඉමහත් ප්‍රේමයෙන් ඇදගන්නා ලදුව, ඔහුගේ මෙලොවින් නික්ම යාමේ අවස්ථාවේදී, ඔහු‍ගේ භක්තියේ සහ ජීවන රටාවේ පොදු හවුල්කරුවෙකු වූ එතුමාට, ඔහු මේ ලෝකයෙන් නික්ම ගිය පසුව, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් එතුමාගේ රැකවරණයට පත් කළේය.

5. සිප්‍රියන්තුමාගේ ක්‍රියාවන් එකිනෙක සඳහන් කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත වනු ඇත; ඒවා ගණන් කිරීම ඉමහත් කාර්යයකි. දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සහ මිනිසුන්ගේ කරුණාව කරණකොටගෙන ඔහු පූජක පදවිය සහ බිෂොප් තනතුර සඳහා තෝරාගනු ලැබුවේ ආධුනිකයෙකුව සිටින කාලයේදීම වන අතර, ඔහු එවකටත් නවකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබිණි. මේ ක්‍රියාව පමණක්ම ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියාවන් සම්බන්ධ ප්‍රමාණවත් ආකාරයේ ඔප්පු කිරීමක් වන බවට මම විශ්වාස කරමි. එතුමා තමාගේ ඇදහිල්ලේ මුල් කාලයේ සහ ඔහුගේ ආධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මුල් අවධියේ සිටි නමුදු, ඔහු තුළ විශිෂ්ට චරිතයක් පෙන්නුම් විය. ඒ අනුව, එතුමාගේ අනාගත කාර්යයේ තනතුරේ දීප්තිය ගැන ඔහු තව දුරටත් නොසැලී සිටියත්, එතුමා ළඟා වන්නට සිටි පූජක තනතුරේ පූර්ණ විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ පොරොන්දුව ලබා දුන්නේය. මෙම අසාමාන්‍ය සිද්ධිය මම මග හැර නොයමි. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආනුභාවය කරණකොටගෙන, සියලු ජනයා ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරය හා ගෞරවය උනන්දුවෙන් ප්‍රදර්ශනය කළ විට, සිප්‍රියන්තුමා නිහතමානීව එතැනින් ඉවත් වී, ඔහුගේ වැඩිමහල්ලන්ට එම ස්ථානය ලබා දුන්නේය. එවැනි ගෞරවයක් ලබා ගැනීමට තමා නුසුදුසු යැයි සිතමින් ඔහු ක්‍රියා කළ අතර, සැබවින්ම ඔහු ඊටත් වඩා එය ලැබීමට සුදුස්සෙකු බවට පත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තමා ලැබීමට සුදුසු දේ බැහැර කරන පුද්ගලයා, එය ලබා ගැනීම උදෙසා වඩාත් සුදුසු වනු ඇත. මෙම නියෝගයෙන් ඔවුන් ඉතාමත් ප්‍රීතියට පත් වූ නිසා, ජනතාව නොසන්සුන් වූ අතර, මෙම සිද්ධියෙන් සනාථ වන පරිදි, බිෂොප්වරයෙකුට වඩා, ඔහු කෙරෙහි ආධ්‍යාත්මික ආශාවකින් බලා සිටියහ. සැඟවුණු ශුද්ධකමකින් යුතුව මේ මිනිසා තුළ ඔවුන් ඉල්ලා සිටි පූජකයෙකු පමණක් නොව, අනාගත ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිවරයෙකුද ඔවුන්ට විය. ඔහුගේ සහෝදරයන් විශාල පිරිසක් විසින් ඔහුගේ නිවසේ ප්‍රධාන දොරටුව අසලට රැස්වූ අතර, සැම පැත්තෙන්ම ආදරණීය සැලකිල්ලක් දක්නට ලැබුණි. සමහර විට ප්‍රේරිතවරයාගේ එම අත්දැකීම ඔහු ආශා කළ පරිදි සිදු වන්නට ඇත (එනම්, ජනේලයෙන් බිමට බැසීමට). එසේ ඔහු ඒ වන විටත් පූජකවරයට පත් වීමේ ගෞරවය අපොස්තුළු තුමන් මෙන් ලබා සිටියේය. සෙසු සියල්ලෝම ඔහුගේ පැමිණීම උනන්දුවෙන් හා මහත් ආශාවෙන් යුතුව බලා සිටි බව පැහැදිලිය. ඔහු පැමිණි විට මහත් ප්‍රීතියකින් ඔහු පිළිගත්තෝය. මම මේ පිළිබඳ අකමැත්තෙන් කතා කරන නමුත්, මා කතා කළ යුතුය. එනම් ඔහුගේ උත්සාහයට විරුද්ධ වූ සමහරුද එහි සිටි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඒ අය සම්බන්ධයෙන් ඔහු කාරුණිකව මුදු මොළොක් ඉවසීමෙන් කටයුතු කළ අතර, බොහෝ දෙනෙකු මවිතයට පත් කරමින් ඔහු පසු කාලයකදී ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන් ලෙස ඔවුන් ගණන් ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි වූ පිළිගැනීමේ මනසක් අමතක වන්නේ ප්‍රාතිහාර්යයකින් මිස වෙන කුමන හේතුවකින් විය හැකිද?

6. මෙතැන් සිට ඔහු හැසිරුණු ආකාරය විස්තර කිරීමට සුදුසුකම් ලබන්නේ කවුරුන්ද? මොන තරම් භක්තියක් හා ශක්තියක්ද, මොන තරම් දයාවක් හා දැඩිකමක්ද! ඔහුගේ මුහුණෙහි මහත් පාරිශුද්ධභාවයක් හා කරුණාවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔහු දෙස බැලූ අයගේ මනස එයින් වික්ෂිප්තභාවයට පත් විය. ඔහුගේ මුහුණ ගම්භීර හා ප්‍රීතිමත් එකක් විය. ඒ දෙකෙහිම සාධාරණ අනුපාතයක් මිශ්‍ර වී තිබූ අතර, ඔහු බිය සහ ආදරය ලැබීමට සුදුසු බව හැරෙන්නට, කෙනෙක් ඔහු කෙරෙහි බිය දැක්වීම යුතුද නැතිනම් ඔහුට ප්‍රේම කළ යුතුද යයි කල්පනා කළේය. ඔහුගේ ඇඳුමද ඔහුගේ මුහුණ හා සමානම පෙනුමකින් යුක්ත විය. එනම් ඔහු මෙන්ම මධ්‍යස්ථභාවයකින් යුක්තව පැවතිණි. ලෞකික අහංකාරයෙන් ඔහු උසිගැන්වූණේ නැත, එහෙත්, අනෙක් අතට, බලපෑමට ලක් වීමෙන් හා දඬුවම් විඳීමෙන් ඔහු විනාශයට පත් වූයේද නැත. මක්නිසාද යත්, අධික අරපිරිමැස්මක් සහිත බව පෙන්නුම් කෙරෙන මේ ආකාරයේ වූ ඇඳුමක්, හැඩගැස්වෙන්නේ ඉතා අඩුවෙනි. එපමණක්ද නොව, ඔහු පූජකයෙකු ලෙස, ඔහුගේ ප්‍රේමයේ පරමාර්ථය වන, දුප්පතුන් වෙනුවෙන් කුමක් කරනු ඇත්ද? නිල කාර්යයේ විනයම යහපත් ක්‍රියාවන් සිදු කිරීම උදෙසා පුහුණු කර ඇති අය සහ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීමේ සේවයට බැඳී සිටින පූජාවේ පොදු බැඳීම් ඇති අය යන දෙපිරිසම  ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස මෙය දැක තිබෙන්නට ඇත. බිෂොප්ගේ නිලයට සිප්‍රියන්තුමා පැමිණියේ එයට හැඩ ගැසීමට නොවේ, ඔහු සිටි ආකාරයටමය.

7. එකෙණෙහිම, ඔහු එවැනි වරප්‍රසාද ලබා ගැනීම සඳහා බහුල මහිමය ලබා ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමේ සහ ඇදහිල්ලේ පූර්ණ ගෞරවය බහුලව ඇතිවත්, රහසින් තම හෘද සාක්ෂිය විවේක ගන්නා තැනැත්තා, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන්ගේ ලැයිස්තුවට ප්‍රසිද්ධියේ නම් කිරීම හැරෙන්නට අන් කිසිවක් සුදුසු නො‍වන්නේය. ඔහු සැම විටම සියලු දෙයම වේගයෙන් ලබා ගත් ආකාරයටම, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයට හිමි ඔටුන්නද ඔහු වෙත ඉක්මන් වන්නට ඇත. විශේෂයෙන්ම, නැවත නැවතත් ඉල්ලීම් කිරීමෙන් ඔහු සිංහයින් වෙත යැවීමට ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුට මුලින්ම අවශ්‍ය වූයේ මහිමයේ සියලු තරාතිරම් පසු කරමින් එහි ඉහළම ස්ථානයට පැමිණීමටයි. එපමණක් නොව, ඉදිරියේදී ඇති විය හැකි කරදරකාරී කාලයන් උදෙසා ඵලදායී මනසක සහාය අවශ්‍ය විය. ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ කරණකොටගෙන ඔහු රැගෙන ගිය ආකාරය සිතන්න! ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඉදිරියට යාමේ අනුග්‍රහයේ ප්‍රයෝජනය පෙන්වන්නේ කවුද? සමිඳාණන් වහන්සේගේ තෝරාගත් මනාලියකට සුදුසු වන ආකාරයට, කන්‍යාවන්ට නිර්මල ජීවිතයක් හා ශුද්ධකමේ ජීවිතයක් ගත කිරීම පුරුද්දක් බවට පත් කළේ කවුරුන්ද? පසුබට වූවන්ට පසුතැවිල්ලද, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන්ට සත්‍යයද, භේදභින්න වූවන්ට එකමුතුකමද, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට සාමය සහ එවැන්ජලිස්ත යාච්ඤාවේ නීතියද ඉගැන්වූයේ කවුරුන්ද? අපහාස කරන මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන් විසින් අපට විරුද්ධව එල්ල කරනු ලබන චෝදනා, ඔවුන්ට එරෙහිව හරවා වෙනස් කළේ කවුරුන්ද? කිතුනුවන්ට තරමක් මුදු මොළොක් සෙනෙහසක් දක්වන්නේ හෝ නරකම දේ වන, තම ආදරණීයයන් අහිමි වීම හේතුවෙන් ඇති වන අනාගත බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ඉතා සුළු විශ්වාසයකින් හෝ සැනසෙන්නට හේතු වන්නේ කවුරුන්ද? අප ඉගෙනගත් දයාව සහ ඉවසීම ඉගෙනගන්නේ කොහෙන්ද? ගැලවීමේ ප්‍රතිකර්මයේ මිහිරි බව නිසා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පිරීම නිසා ඇති වන ද්වේෂයෙන් අප වළක්වා ගන්නේ කවුරුන්ද? දිව්‍යමය වචනවලින් අනුශාසනා කිරීමෙන් මෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් නැගිටුවන්නේ කවුරුන්ද? අවසාන වශයෙන්, ස්වර්ගීය හොරණෑවක පැහැදිලිකම සහිතව, ජීවමාන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක උදාහරණය වන කීර්තිමත් කාර්යයන් පිළිබඳ පවසනු ලැබීමට පෙලඹුණේ කවුද? පුදුම මෙන්ම වාසනාවන්ත ලෙස, සහ දේව කරුණාවෙන්, එවකට බොහෝ යහපත් අරමුණු හේතුවෙන්, මේ මිනිසා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ කිරුළු පැලඳීමේ මහිමයෙන් වළක්වාලනු ලැබිණි. ඔහු එසේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයෙන් පසුබැසීම බිය නිසා සිදු කළ දෙයක් නොවන බව දැන ගැනීමට ඔබ කැමතිද? ඒ පිළිබඳ මා වෙනත් නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් නොකරන අතර, ඔහුට පසු කලෙක මහත් දුක් විඳීමට සිදු වූ අතර, ඔහුගේ පුරුද්දට අනුව ඔහු මීට පෙර එසේ කර ඇත්නම්, ඔහුට ඒවා වළක්වා ගන්නට ඉඩ තිබිණි. ඇත්තෙන්ම, ඔහුට බිය වීමට තිබූ කාරණය වූයේ, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සිත් රිදවීමට නොහැකි වීම පිළිබඳ යුක්තිසහගත කාරණයකි. ඔටුන්න හිමි කර ගැනීමට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට කීකරු වීමට ඔහු කැමැත්තක් දැක්වීය. සැම කාරණාවකදීම දෙවියන් වහන්සේට කැප වී සිටීම සහ ඒ කරණකොටගෙන දිව්‍යමය අවවාදවලින් බැඳී සිටීම ඔහු වෙත දක්නට විය. ඔහුගේ මනසින් ඔහු විශ්වාස කළේ, ඒ අවස්ථාවේ පසුබැසීමට අණ කළ ස්වාමින් වහන්සේට කීකරු නොවූයේ නම්, ඔහුගේ දුක් වේදනා තුළදී පවා ඔහු පාපයක් කරනු ඇති බවයි.

8. අවසාන වශයෙන්, ප්‍රමාදයේ ප්‍රයෝජනය ගැන යමක් පැවසිය යුතු යැයි මම සිතමි. අප දැනටමත් එය පිළිබඳ කෙටියෙන් පවසා ඇතත්, පසුව සිදු වී ඇති බවට අපට පෙනෙන දේ පිළිබඳ අපි සෑහීමට පත් වන්නෙමු. එයින් කියැවෙන්නේ, ඔහුගේ පසුබටවීම මිනිසාගේ සිතේ තැතිගැන්ම නිසා වූවක් නොව, දිව්‍යමය විධි විධානයෙන් සිදු වූ බවට අප විසින් ඔප්පු කළ යුතුව ඇති බවයි. ප්‍රචණ්ඩකාරී හිංසනය සහ අසාමාන්‍ය හා දරුණු කැරලි කෝලාහල මගින් ජනතාව විනාශයට පත් කරන ලදී. කපටි සතුරාට සැම කෙනෙක්ම එකම සිදුවීමකින් හසු කර ගත නොහැකි වූ නිසා, නොසැලකිලිමත් සොල්දාදුවෙක් විවිධාකාර ක්‍රියාවලින් උමතු ස්වභාවයකින් ඔහුගේ අවදානමට ලක් වූ පැත්ත හෙළිදරව් කරන කල, සිප්‍රියන්තුමා ඒ එකිනෙක විවිධ ආකාරයෙන් විනාශ කර දැමීය. මෙසේ සිදු කිරීම යම් අයෙකුගේ අවශ්‍යතාවයක් විය.සතුරාගේ විවිධාකාර පහරකෑම්වලට ලක් වූවන්ට, ඔවුන්ගේ තුවාලයේ ස්වභාවයට අනුව, ඔහු ස්වර්ගික ඖෂධ මගින් පිළියමක් යොදමින් තුවාලය තුවාල වූවන් ඉවත් කර දැමීමට හෝ ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට ක්‍රියා කරනු ඇත. ස්වභාව ධර්මයට අනුකූල මිනිසෙකු මෙන්ම වෙනත් ක්ෂේත්‍රවලට අමතරව ආධ්‍යාත්මිකව පුහුණුව ලබා ඇති සිප්‍රියන්තුමා, ඉන් ආරක්ෂා කරනු ලැබිණි. ගැටුම්කාරී මතභේදයන්ගේ ප්‍රබල බව මධ්‍යයේ, ස්ථාවර මාවතකින් සභාව මැද මාවතට යොමු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. මෙම සැලසුම් දිව්‍යමය නොවන්නේද? දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව මෙය සිදුවිය හැකිද? යනුවෙන් මම අසමි. එවැනි දේ අහම්බෙන් සිදු වේ යැයි සිතන අයට, ඒවා දෙස හොඳින් බලන්නට ඉඩ දෙන්න. සභාව ඔවුන්ට පැහැදිලි හඬින් මෙසේ පිළිතුරු ලබා දෙයි: ‘දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව නොමැතිව අත්‍යවශ්‍ය මිනිසුන් ආරක්ෂා වන බව මම නොපිළිගනිමි, එය මම විශ්වාස නොකරමි.’

9. තව දුරටත්, එය සුදුසු යැයි පෙනේ නම්, අනෙක් කරුණු සලකා බැලීමද කරන්න. සිප්‍රියන්තුමා ගේ ජීවිතයේ පසු කාලයේදී භයානක වසංගතයක් ඇති වූ අතර, එම පිළිකුල් සහගත රෝගයෙහි විනාශකාරී බව කිව නොහැකි තරම් විශාල විය. හදිසියේ එල්ල වූ ප්‍රහාරයෙන් ගණන් කළ නොහැකි තරම් මිනිසුන් දිනපතා ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලදී අල්ලා ගනු ලැබිණි. බියෙන් තැතිගත් මනුෂ්‍යයින්ගේ නිවෙස් එකින් එක ආක්‍රමණය කරනු ලැබිණි. සියලු දෙනාම බියෙන් තැතිගන්වනු ලැබ සිටියහ. රෝගය බෝ වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුහු පළා ගියහ. මරණයට පත් විය හැකි එකම ආකාරය වසංගතයෙන් මිය යාමට ආසන්නව සිටින පුද්ගලයා සමඟ සිටීමෙන් පමණක් බව සිතාගෙන මෙන්, ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් දුෂ්ට ලෙස හෙළිදරව් කළහ. මේ අතරම, නගරයේ සැම දිස්ත්‍රික්කයකම මළ සිරුරු පමණක් නොතිබුණු අතර, එහි ඔවුන් පසු කර යන අයගේ අනුකම්පාව ඉල්ලා සිටි, රෝගී වූ සහ මරණාසන්න අයද සිටියහ. කිසිවෙකුත් කෲර වාසි ලබාගැනීම ගැන හැරෙන්නට අන් කිසිවක් පිළිබඳ සැලකුවේ නැත. ඒ හා සමාන අනෙකුත් අත්දැකීම් සිහිපත් කිරීමෙන් කිසිවෙකු තැති ගත්තේ නැත. කිසිවෙකුත් තමාට සලකනු ලැබීමට කැමති වන අයුරින් අන් අයට සැලකුවේ නැත. මෙම තත්වයන් තුළදී, ධර්මිෂ්ඨකමින් මෙන්ම ආගමේ සත්‍යතාවයෙන්ද මේ ලෝකයේ උත්තම පූජකයන් අභිභවා ගිය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ උත්තම පූජකයාගේ ක්‍රියාවන් ඉක්මවා යාම අපරාධයක් වනු ඇත.පළමුවෙන්ම ඔහු එක්රැස් වූ ජනයාට දයාවේ ආශිර්වාදය ලබා දෙන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. ශුද්ධලියවිල්ලෙහි උදාහරණ මගින් දයාවේ කටයුතු සිදු කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ විපාකය ලැබීම උදෙසා කොතරම් ප්‍රයෝජනවත්දැයි ඔහු ඔවුන්ට ඉගැන්වීය. දයාවේ කටයුතු නිසි ලෙස පිළිපැදීමෙන් අපගේ සහෝදරයන් පමණක් ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීම කිසිසේත්ම කැපී පෙනෙන දෙයක් නොවන බවද ඔහු පැවසීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසෙකු පරිපූර්ණ වන්නේ ඔහු සුංගම් අයකරන්නා සහ අන්‍ය ජාතිකයා යන දෙදෙනාට වඩා වැඩියෙන් දෙයක් සිදු කළහොත් පමණි. එනම් සමිඳාණන් වහන්සේ උපදෙස් හා දිරිගැන්වීම්වලින් දක්වන පරිදි, යහපතෙන් නපුර පරාජය කිරීමෙන් හා දෙවියන් වහන්සේගෙන් මෙන් වන අනුකම්පාව දැක්වීමෙන්, සතුරන්ට පවා ප්‍රේම කිරීමෙන් සහ තමාට පීඩා කරන්නන්ගේ ගැලවීම උදෙසා තවදුරටත් යාච්ඤා කිරීමෙන්ය. ‘උන් වහන්සේ දිගින් දිගටම හිරු උදා කරවන අතර, බීජ පෝෂණය කිරීම සඳහා හදිසි වර්ෂාවක් ලබා දෙන සේක, මේ සියලු කරුණාව පෙන්වන්නේ හුදෙක් උන් වහන්සේ‍ගේ මිතුරන්ට නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු යැයි කියාගන්නා කෙනෙක් තමාගේ පියාගේ මෙම ආදර්ශය අනුකරණය කළ යුතු නොවේද? අපගේ උපතට අනුරූපව ජීවත් වීම අපට සුදුසුය. පැහැදිලිවම දෙවියන් වහන්සේ තුළ නැවත ඉපදුණු අය පරිහානියට පත්වන්නේ නැත. එහෙත් පුත්‍රයෙකු වශයෙන්, යහපත් පියෙකුගේ පරම්පරාව උන් වහන්සේගේ යහපත්කම අනුකරණය කළ යුතුය.’

10. තවත් බොහෝ කාරණා පවසන්නට තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැදගත් කරුණු පවසන්නට තිබේ.එසේ වූවත්, මෙම වෙළුමේ සීමිත විෂය පථය අපට දීර්ඝ කතිකාවක් සිදු කිරීමට ඉඩ ලබා නොදේ. මේ කාරණා පිළිබඳ මෙපමණක් පමණක් පැවසීම ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයින්ට ඔවුන්ගේ වේදිකා මත මෙම කරුණු ඇසීමට හැකි වූයේ නම්, ඔවුන් එක් වරම විශ්වාස කරනු ඇත. එසේ නම්, කිතුනු යන නාමයම ඔහුගේ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ලැබූ, කිතුනුවෙකුට නොකළ හැක්කේ කුමක්ද?

මනුෂ්‍යයින්ගේ ස්වභාවයට සහ ඔවුන්ගේ නිලයට අනුව වහාම සේවාවන් ලබා දෙන ලදී. දුප්පතුන්ගේ යහපත උදෙසා ධනය ලබා දීමට නොහැකි වූ බොහෝ දෙනෙක් ධනයට වඩා වැඩි යමක් පෙන්නුම් කළ අතර, ඔවුන්ගේම ශ්‍රය කරණකොටගෙන ඔවුන් සියලු වස්තුවට වඩා හොඳ ගෙවීමක් සිදු කළහ. එවැනි ගුරුවරයෙකු යටතේ මෙවන් සේවයකට සම්බන්ධ වීමට ඉක්මන් නොවන තැනැත්තා කවරෙක්ද? එමගින් ඔහුට පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සහ විනිශ්චයකාරයාණන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන්ම, මේ මොහොතේදී පූජකයාද සතුටු කළ හැකිය. එමනිසා, අති මහත් කාර්යන්වල ත්‍යාගශීලිත්වය තුළින් හුදෙක් ඇදහිල්ලේ පවුලේ අයට පමණක් නොව, සියල්ලන්ටම යහපතක් සිදු වන ආකාරයේ අරමුණු කරා ළඟා විය. රජු විසින් මරා දමනු ලැබූ හෝ නෙරපා දමු ලැබූ තමාගේම ජාතියේ අය පමණක් රැස් කළ, ටොබියාස්ගේ අසමසම භක්තිය ගැන සඳහන් කර ඇති දේවලට වඩා වැඩි යමක් ඔහු විසින් සිදු කරන ලදී. ඔහු නැවත නැවතත් ඉවසීමෙන් දරාගන්නා අතර, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටියත්,මම සත්‍යය කතා කළ බව පිළිගනු ඇත. උන් වහන්සේගේ කාලය දක්වා සියල්ල පූර්ණත්වයට පත් විය යුතුය.

11. ඉතා යහපත් මෙන්ම භක්තිමත් ක්‍රියාවන් වන මෙම සිප්‍රියන්තුමාගේ ක්‍රියාවන් හේතුකොටගෙන ඔහු පිටුවහල් කරනු ලැබිණි. අධාර්මික බව සැම විටම වඩා හොඳ දේ උදෙසා නරක තත්වය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමේ මෙම ප්‍රතිලාභය ලබා දෙයි. එපමණක් නොව, ආණ්ඩුකාරවරයා විසින් දේවගැතිවරයාගෙන් ප්‍රශ්නකරනු ලැබීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේගේ පූජකයාගේ පිළිතුර නඩු කටයුතුවලට සම්බන්ධ වේ. මේ අතරම, නගරයට යහපත කළ තැනැත්තා, එනම්, ජීවත්ව සිටින අය අප්‍රසන්න වාසස්ථානයේ භීතියෙන් පීඩාවට පත් නොවන පිණිස වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ තැනැත්තා එම නගරයෙන් පිටුවහල් කරනු ලැබීය. ඔහු දුෂ්ටකමට එරෙහිව භක්තියෙන් සෝදිසියෙන් සිටි අයෙකු බව මම පවසමි. ඔහු තමා කළ යහපත් සඳහා කිසිදු විපාකයක් නොලැබෙන බව දැන එය ඉටු කළේය. සැම කෙනෙක්ම නගරයේ පාළු ප්‍රදේශ අතහැර දමා යන විට, පාළු රාජ්‍යය සහ අසරණ රටට එහි බොහෝ පිටුවහල් කිරීම් නොදැනෙන්නට පුළුවන. කෙසේ වෙතත්, පිටුවහල් කිරීම දඬුවමක් ලෙස සලකන වචනයට එය සලකා බලන්නට ඉඩ හරිමු. ලෝකයේ මනුෂ්‍යයින්ට ඔවුන්ගේ රට අතිශයින්ම ආදරණීය වන අතර, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් සමඟ පොදු නමක් ඇත. එහෙත් අපගේ දෙමව්පියන් සමිඳාණන් වහන්සේට විරුද්ධව අප පොලඹවන්නේ නම්, අපි ඔවුන්ද පිළිකුල් කරන්නෙමු. ඔවුන්ගේ නගරයෙන් පිටත ජීවත් වීම ඔවුන්ට දැඩි දඬුවමකි. කිතුනුවෙකුට මෙ මුළු ලෝකයම එක නිවසකි.

එමනිසා, ඔහු සැඟවුණු, රහසිගත ස්ථානයකට යවනු ලැබුවද, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ කාරණා සමග සම්න්ධ වී සිටි බැවින්, ඔහුට එය පිටුවහල් කරනු ලැබීමක් ලෙස සැලකිය නොහැකි විය. තවද, මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන විට, ඔහු තමාගේම නගරයේ පවා ආගන්තුකයෙකු විය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ සංයමය මගින් ඔහු කලින් සිටි මිනිසා පිළිබඳ දක්වමින්, ඔහු ලෞකික ආශාවන්ගෙන් වළක්වන්නේය. ඔහුගේම පුරවැසියන් අතර හෝ ඔහුගේ දෙමව්පියන් අතර පවා, ඔහු භූමික ජීවිතයට විදේශිකයෙකු ලෙස ජීවත් වූ බව මට කිව හැකිය. මෙය වෙනත් ආකාරයකින් දඬුවමක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණද, මේ ආකාරයේ තත්වයන් හා සිදුවීම් තුළ එසේ සිදුවන්නේ අපගේ ගුණවත් බව ඔප්පු කිරීමේ පරීක්ෂණයක් ලෙසය. එසේ එය විඳ දරාගන්නා විට එය මහිමයක් බැවින් එය දඬුවමක් නොවන්නේය. කෙසේ වෙතත්, පිටුවහල් කරනු ලැබීම අපට දඬුවමක් නොවන්නේය. සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය අහිංසකයන්ට දඬුවමක් ලෙස සිතිය හැකි බරපතළ චෝදනාව සහ දරුණුතම අපරාධය විස්තර කිරීමට ඉඩ දෙන්න. සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස අහිංසකයන්ට බලපෑම් කරන අයට, ඔවුන් දඬුවමක් යයි සිතන දේ සිදු කිරීම කරණකො‍ටගෙන ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔවුන්ට බරපතලම චෝදනාව සහ දරුණුතම අපරාධය ඉදිරිපත් කරයි.

මෙහිදී, එම ස්ථානයේ ඇති අලංකාරය විස්තර කිරීමට මා කල්පනා නොකරන අතර, කාලය ගත වන නිසා දැනට එහි සියලු සැප සම්පත් පිළිබඳ විස්තරය නොකරමි. එහෙත්, එම ස්ථානය, අපිරිසිදු, පෙනුමෙන් අප්‍රසන්න, සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන ජලය සහිත, කිසිදු ප්‍රසන්න වාතාවරණයක් නොමැති, වෙරළට සමීප නැති, එහෙත් ඉතා පාළු හුදෙකලාවෙහි වාසයට නුසුදුසු භූමියක් මධ්‍යයේ වූ විශාල කඳු බෑවුම් ඇති ස්ථානයක් බවට අපි උපකල්පනය කරමු. දෙවියන් වහන්සේගේ පූජක සිප්‍රියන්තුමාගේ ගමනාන්තය වූ, මිනිසාගේ සේවය නොඅඩුව ඇති, නොඑසේ නම්,එලියාට කුරුල්ලන් මගින්ද, දානියෙල්ට දේවදූතයන් මගින්ද සේවය සපයනු ලැබූ, එවැනි ස්ථානයකට පිටුවහල් ස්ථානයක් කිව හැකිද? උන් වහන්සේගේ නාමය පැවසීමේදී ස්ථිරව සිටින තාක් කල්, මනුෂ්‍යයන්ගෙන් ඕනෑම කුඩාම දෙයක් හෝ අවශ්‍ය වනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීම අප වෙතින් දුරස් විය යුතුය. මෙතෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ පූජකයා දයාවේ ක්‍රියාවන් සිදු කළ අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ලැබෙන විපාකවල සහාය අවශ්‍ය නොවීය.

12. දැන්, මම දෙවන ස්ථානය පිළිබඳ පැවසීමට තීරණය කර ඇත්නම්, ස්තුති දීමෙන් යුක්තව, මෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකුගේ ආත්මය සඳහා ඔහුගේ කැමැත්තට අනුකූලව, හිරු එළිය සහිත දිව්‍යමය වාසස්ථානයක් වශයෙන් ලබා දී ඇති බව අපි සිහිපත් කරමු. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සහ උන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම සෙවීමේදී තවත් විපාකයක් ලෙස පොරොන්දු වී ඇති සැඟවුණු පුදුම දේවල් මෙන්ම සැප පහසුකම්ද ඔහුට ලබා දෙන ලදී. ඔහු බැලීමට ගිය සහෝදරයන් මුණගැසීම සහ දේ ඔහුට අහිමි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබූ සියලුම දේවල් ඔහුට සැපයූ පුරවැසියන්ගේ කරුණාව ආදියෙන් ඔහු වෙත වූ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමාන්විත පැමිණීම විස්තර කිරීමෙන් මම මගහැර නොයමි. මේ ආකාරවලින් පිටුවහල් කරන ලදුව සිටින තම පූජකයා අනාගත දුක් වේදනාවලදී මෙතරම් සුරක්ෂිතව සිටීම සහ අතර ඔහුගේ ආසන්නතම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය පිළිබඳ පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව සිටීම උන් වහන්සේ අදහස් කළ සේක. ඔහු පිටුවහල් කරන ලද්දෙක් පමණක් නොව, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිවරයෙකුද විය. ‘ඇත්ත වශයෙන්ම, අප පිටුවහල් කරන ස්ථානයේ නැවතී සිටි දිනයේදී, මම තවමත් නින්දේ නිහඬව පසු වන විට, මිනිසාගේ ප්‍රමාණයට වඩා උස තරුණයෙක් පෙනී සිටියේය,’යයි ඔහු පැවසීය. (ඔහුගේ ප්‍රේමයේ වර්ධනය නිසා ඔහුගේ ගෘහ සගයන් අතරින්,ස්වේච්ඡාවෙන් පිටුවහල් කරනු ලබන්නෙක් ලෙස මා තෝරාගෙන තිබූ නිසා, ඔහුගේ දුක් වේදනාවලටද ඔහු මා ඇතුළත් කළා වන්නට ඇද්ද!) මෙම පුද්ගලයා මා ප්‍රේතෝරියම් ශාලාව වෙත ගෙන යන විට, මා එහි අසුන් ගෙන සිටි ආණ්ඩුකාරවරයා දෙසට ගමන් කරමින් සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහු මා දෙස බැලූ විට, පසුව සඳහන් කළ පුද්ගලයා වහාම ඔහුගේ ලියන ලෑල්‍ලේ වාක්‍යයක් සටහන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒ කුමක්දැයි මම නොදනිමි. එය‍ට හේතු වූයේ සාමාන්‍යයෙන් විමසන ආකාරයේ කිසිවක් ඔහු මාගෙන් විමසුවේ නැති වීමයි. කෙසේ වෙතත්, සැබවින්ම, ඔහු පිටුපස සිටගෙන සිටි තරුණයා එම ලියවිල්ල ඉතා සැලකිල්ලෙන් කියෙව්වේය. ඔහුට එය වචනවලින් ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි වූ නිසා, එම ලෑල්ලේ ලියා ඇති කාරණයෙහි අන්තර්ගතය කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමක් සංඥා මගින් මට පෙන්වීය. ඔහුගේ තලයක් මෙන් පැතලි විවෘත හස්තය දඬුවමේ සංඥාව අනුකරණය කරමින් පැවසූ අතර, එමගින් ඔහු මට තේරුම් යා යුතුකාරණය අවබෝධ කරවීය. මගේ අනාගත දුක්විඳීමේ දඬුවම මා අවබෝධ කරගත්තෙමි. එබැවින් නීතිමය නියෝගයන්ට අනුව මගේ කටයුතු විධිමත් කිරීම සඳහා අවම වශයෙන් එක් දිනක්වත් එම දණ්ඩනය ප්‍රමාද කරවන ලෙස නොකඩවා ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගතිමි. මා නැවත නැවතත් බොහෝ වාරයක් ආයාචනා කළ පසුව, ඔහුගේ ලියන ලෑල්ලේ යමක් ලිවීමට ඔහු පටන් ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මගේ ස්ථාවරය අනුව විනිසුරුවරයාගේ මනස එය සාධාරණ යයි වෙනස් කරගත් බවට ඔහුගේ මුහුණෙහි සන්සුන් භාවයෙන් මම තේරුම් ගත්තෙමි. කලින් මගේ දුක් වේදනා වචනයෙන් නොව අභිනයෙන් දැක්වූ එම තරුණයා, තවදුරටත් අපේක්ෂා කළ පරිදි ප්‍රමාදය පසුවදා තෙක් ලබා දී ඇති බවට රහස් ලකුණක් මගින් නැවත නැවතත් මට ඉක්මනින් ඇ‍ඟෙව්වේය. එය ඔහු විසින් මට අඟවන ලද්දේ ඔහුගේ ඇඟිලි එකිනෙක පටලවා ගනිමිනි. මේ වන විටත් දඬුවම කියවා නොතිබුණ නමුත්, එම දඬුවම කල්දැමීම පිළිබඳව ඇති ප්‍රීතියෙන් මම ඉතා සතුටුව පහසුවක් ලදිමි. එපමණක් නොව, අර්ථ නිරූපණයේ අවිනිශ්චිතභාවය සම්බන්ධයෙන් මා බියෙන් තැතිගත් අතර, එම භීතියේ කොටසක් තවමත් මගේ ප්‍රීතිමත් හදවතට දැඩි තැතිගැන්මක් ගෙනෙන්නේය.’

13. මෙම එළිදරව්වට වඩා පැහැදිලිව පෙනෙන වෙනත් යමක් තිබේද; මෙම සලකා බැලීමට වඩා ඇති භාග්‍යය අන් කුමක්ද? පසුකාලීනව සිදු වීමට නියමිත සිදුවීම් සියල්ලම ඔහුට කලින්ම පුරෝකථනය කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ වචන කිසිවක් සිදු නොවී නොපැවතිණි. එතරම් පාරිශුද්ධ වූ පොරොන්දුවකින් කිසිවක් කප්පාදු කර, කපා දමනු නොලැබීය. අවසාන වශයෙන්, මා විසින් පෙන්වා දෙන ලද සැම විස්තරයක්ම සිහිපත් කරන්න. ඔහුගේ දුක් විඳීමේ දඬුුවම පිළිබඳ සලකා බලමින් සිටියදී, ඔහු එම දඬුවම පසුවදා දක්වා කල් තබන ලෙසට ඉල්ලීමක් කළේය. එහිදී ඔහුට එසේ ලැබෙන දවසේදී ඔහු විසින් ඉටු කළ යුතු කටයුතු විධිමත් කිරීමට අවශ්‍ය බව පවසමින් ඔහු ‍එම ආයාචනය සිදු කළේය. මෙම එක් දිනකින් හැඟන්නේ ඔහු දුටු දර්ශනයට පසුව ඔහු ජීවත් වීමට යන මී ළඟ වසරයි. වඩාත් පැහැදිලිව කිවහොත්, එම වසර ගෙවී ගිය පසුව, ඔහුට ඊට කලින් වර්ෂයේදී එම සිදුවීම හෙළි කළ දිනයේදීම ඔටුනු පලඳවනු ලැබිණි. ස්වාමින් වහන්සේගේ දිනයක් ශුද්ධලියවිල්ලෙහි වසරක් ලෙස අප කියවා නොතිබුණද, එම කාලය අනාගත කාරණා පිළිබඳ පොරොන්දුවලට යෝග්‍ය බව අපි පිළිගනිමු. එම නිසා, වඩා උතුම් දේ වඩා බහුල විය යුතු නිසා, දවසක් යනුවෙන් ප්‍රකාශ කරන ලද දෙයින් එක් වර්ෂයක් හඟවන ලද බව වූ කාරණය දැන් එතරම් වැදගත් වන්නේ නැත. එපමණක්ද නොව, වචනවලින් නොව, සංඥාවක් මගින් පැහැදිලි කරන ලද දේ යන්නෙන් කාලය ප්‍රකාශ කිරීම හැඟවේ. නියම කර ඇති දේ ඉටු වූ විගසම යම් කාරණයක් වචනවලින් හෙළිදරව් කෙරේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු එය දුටු දිනයේම ඔටුනු පලඳවනු ලැබීම හැරුණුකොට, මෙය ඇඟවූයේ මන්දැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම ඔහු විඳින දුක් වේදනා පිළිබඳ නිශ්චිතවම සැම කෙනෙක්ම දැන සිටියහ. එසේ වූවත්, එම දිනයම නිශ්චලව ගෙවී ගිය අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුහු ඒ පිළිබද නොදැන සිටියහ. ශුද්ධලියවිල්ලෙහිද මේ හා සමාන දෙයක් මට හමු වී ඇත. උත්තම පූජකයා වූ සෙකරියස් දේවදූතයා මගින් පොරොන්දු වූ පුත්‍රයා සම්බන්ධයෙන් විශ්වාස නොකළ නිසා ඔහුට කථා කළ නොහැකි විය. එම නිසා, ඔහු තම පුතාගේ නම උච්චාරණය කරනවා වෙනුවට, එය ලිවීමට ගල් ලෑල්ලක් ඉල්ලමින් සංඥාවක් කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා තම පූජකයාගේ දුක් වේදනා සංඥාවක් මගින් හෙළිදරව් කළ විට, ඔහු ඔහුගේ ඇදහිල්ලට දැනමුතුකම් ලබා දෙමින්, පූජකයා ශක්තිමත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රමාදය ඉල්ලා සිටීමට ඔහුගේ හේතුව පැන නැගුණේ ඔහුගේ කටයුතු නිසි ලෙස ඉටු කිරීමට විධි විධාන සැලසීමට සහ ඔහුගේ අවසන් කැමැත්ත සැකසීම උදෙසාය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පූජක තනතුර හැරුණු කොට ඔහුට විධි විධාන සැලසිය යුතු අනෙක් කටයුතු හෝ සැදිය යුතු අවසන් කැමැත්ත කුමක්ද? දුප්පතුන්ගේ රැකවරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහු ගත් අවසන් තීරණය සම්බන්ධයෙන් සිදු කිරීමට අවශ්‍ය කාරණා සියල්ල පිළියෙළ කිරීම සඳහා ඔහුට එම ප්‍රමාදය අවශ්‍ය විය. ඇත්තෙන්ම, වෙනත් කිසිම හේතුවක් නිසා නොව, නොඑසේ නම්, හුදෙක් මේ හේතුව නිසාම, සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මේ හේතුව නිසා පමණක් ඔහු නෙරපා දැමූ සහ ඔහු ඝාතනය කිරීමට අදහස් කළ පුද්ගලයින් විසින්ම ඔහුට අදණ්ඩනාවසරය ලබා දුන් බව මම විශ්වාස කරමි. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වූයේ, ඔහු එහි සිටීමෙන්, ඔහුගේ අවසන් අවස්ථාවට පැමිණ සිටි දුප්පතුන්ට සේවය කිරීම නැතිනම් වඩාත් පැහැදිලිව පවසනවා නම්, ඔහුගේ අවසන් සේවයේ සම්පූර්ණ උත්සාහය දුප්පතුන්ට සේවය සැලසීමයි. එමනිසා, ඔහුගේ කටයුතු සවිඥානිකව සිදු කළ පසුව සහ ඔහුගේ අවසන් කැමැත්ත ඉටු වූ පසුව, පසු දිනය ළඟා විය.

14. සිස්ටස් නගරයේ සිට පණිවිඩකරුවෙකු මේ වන විටත් පැමිණ සිටි අතර, ඔහු පැවසුවේ අපේක්ෂිත ඝාතකයා ළඟම එන බවයි. යහපත් සහ සාමකාමී පූජකයෙකු වූ, ඒ නිසාම ඉතාමත් ආශිර්වාද ලත් සිප්‍රියන්තුමා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිවරයෙකු වූ එතුමාගේ හිස ගසා දැමීම පිණිස, ශුද්ධ වූ, විශ්වාසවන්ත වූ, දඬුවම් ලබන තැනැත්තාගේ ඝාතකයා ඔහු විය. ඔහු තම මුළු ජීවිත                        කාලයේම සිදු කළේ එයයි. දිනපතා මරණය අපේක්ෂාවෙන් සිටි අතර, එසේ එකිනෙකාට මරණය වෙනුවෙන් කිරුළක් ලැබෙනු ඇත. ඒ අතරම, ඔහුගේ පැරණි මිත්‍රයෝ, එනම් උසස් නිලතල දරන අය සහ උසස් පවුල්වල  අය මෙන්ම ලෝකයේ කීර්තිමත් ප්‍රභූවරුද ඔහු වෙත පැමිණි, ඒ ස්ථානයෙන් ඉවත්ව යන මෙන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. එය හුදෙක් ඒත්තු ගැන්වීමක් නොවූ අතර, ඔහුට එසේ පිටත්ව ගොස් නැවතීමට හැකි ස්ථානද ඔවුහු පිරිනැමූහ. එහෙත් සිප්‍රියන්තුමා ස්වර්ගය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වමින්, ඒ වන විටත් ලෝකය පිළිකුල් කර තිබූ අතර, ඔවුන්ගේ පෙලඹවීම් වලට එකඟ වීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එහෙත් එම අවස්ථාවේදී පවා දිව්‍යමය ආඥාවක් මගින් ඔහුට අණ කරනු ලැබුවා නම්, සමහර විට ඔහු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඉල්ලීමට එකඟ වන්නට ඉඩ තිබිණි. කෙසේ වෙතත්, එවන් වූ උතුම් මිනිසෙකුගේ උත්කෘෂ්ඨ වූ ගෞරවය පිළිබඳ ප්‍රශංසා නොකර සිටීම නොවටියි. දැන්ලෝකය මහත් උද්යෝගයෙන් පසු වන විට සහ එහි සිටි නායකයන් ඔහුගේ නම කෙරෙහි වෛරයෙන් පසු වන විට, එතුමා අවස්ථාව ලැබුණු පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ට උපදෙස් දුන්නේය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනුශාසනා සහිතව, එතුමා අනාගතයේ පැමිණෙන්නට ඇති මහිමය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් මේ කාලයේ විඳින දුක් වේදනා නොසලකා හැරීමට ඔවුන් දිරිමත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශනා කිරීමට ඇති ඔහුගේ ඇල්ම කොතරම්ද යත්, දෙවියන් වහන්සේ ගැන කථා කරන අතරම, දේශනා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අතරතුර මරණයට පත් වීමේ වරප්‍රසාදය ඔහු ලබනවාට අපේක්ෂා කළේය.

15. ඒ ආකාරයට පූජකයන්ගේ දෛනික ක්‍රියාවන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වූ පූජාවක් විය. ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අණ පරිදි, ඔහුගේ නිලධාරියෙක් සොල්දාදුවන් සමඟ හදිසියේම එම ස්ථානයේ පෙනී සිටියේය. නැතහොත්, වඩාත් සත්‍ය ලෙස කථා කළහොත්, ඔවුන් නොදැනුවත්වම ඔහු වෙත පැමිණ ඇතැයි ඔවුහු සිතූහ. (ඔහුගේ ඇදහිල්ලෙහි මුල් කාලයේදී, මෙම උද්‍යාන විකුණා දමනු ලැබ, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් නැවත ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. සැබවින්ම, ඔහු නීතියට අනුව එ‍සේ කරන්නට ඉඩකඩ තිබුනේ නම්, දිළිඳුන්ගේ ප්‍රයෝජනය උදෙසා එම උද්‍යාන නැවත වතාවක් විකුණන්නට ඉඩ තිබිණි). සැම විටම සුදානමින් පවතින මනසක් එය අනපේක්ෂිත ප්‍රහාරයකින් සිදු වූවාක් මෙන් නොදැනුවත් වන්නේ කෙසේද? ඒ අනුව, ඔහු බොහෝ කාලයක් ප්‍රමාද වී ඇති ඉටු වූ බැවින්, ඔහු ඉදිරියට ගියේය. ඔහු උනන්දුවෙන් හා අධිෂ්ඨානශීලී මනසකින් යුතුව, ඔහුගේ මුහුණෙන් සතුට හා ඔහුගේ හදවතෙහි ධෛර්යයත් ඇතිව ඉදිරියට ගියේය. කෙසේ වෙතත්, දඬුවම පසුවදා දක්වා කල් තැබීම නිසා, එතුමා ප්‍රේතෝරියම් ශාලාවේ සිට නිලධාරියෙකුගේ නිවසට පැමිණියේය. හදිසියේම, කාර්තේජ් පුරා ඔහු එහි සිටින බවට කටකතාවක් පැතිර ගියේය. තාසියස්  (සිප්‍රියන්තුමා) විසින් ඇති කරන ලද බලපෑම හේතුවෙන්, සැම කෙනෙක්ම ඔහු දැන සිටියහ. ඒ ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධිය නිසාත්, කීර්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සමරනු ලැබූ නිසාත් පමණක් නොව, ඔහුගේ සුවිශේෂී ක්‍රියාවන් සිහිපත් කිරීමද නිසාය. සැම පැත්තකින්ම ජනතාව එම ස්ථානයට වැල නොකැඩී එක් රොක් වූහ. ඇදහිල්ල කෙරෙහි ඇති භක්තිය නිසා අපට එය තේජාන්විත සිදුවීමක් වූවද, ඒ සම්බන්ධයෙන් මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයෝ සැබවින්ම විලාප තැබූහ. කෙසේ වෙතත්, කාරුණික ආරක්ෂක භටයෙක් එම රාත්‍රියෙහි ඔහු රැගෙන ගොස්, නිලධාරියෙකුගේ නිවසෙහි රැ‍ඳෙව්වේය. එවිට අපි, ඔහුගේ සහචරයින් සහ මිතුරන් සුපුරුදු පරිදි ඔහුගේ සමග සිටියෙමු. මේ අතර, සියලුම ජනතාව, ඔවුන්ට නොදැනුවත්ව රාත්‍රියේදී යමක් සිදු වනු ඇතැයි යන කනස්සල්ලෙන් යුක්තව, එම නිලධාරියාගේ නිවස ඉදිරිපිට සෝදිසියෙන් සිටියහ. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ පූජකයාගේ දුක් වේදනාවලදී පවා ඔහු පිළිබඳ විමසිල්ලෙන් සිටිය යුතු ආකාරයට, සැබවින්ම වටිනා දෙය වන දිව්‍යමය යහපත්කම ඔහුට සැබවින්ම දෙනු ලැබිණි. සමහර විට ඔහු නැවත නිලධාරියාගේ නිවසට පැමිණීමට හේතුව යමෙක් විමසන්නට පුළුවන. පෙනෙන්නට තිබූ ආකාරයට, සමහරු එසේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් කැමැත්තක් දැක්වූ අතර, ඔහුගේ පැත්තෙන් ආණ්ඩුකාරවරයාට එය අවශ්‍ය නොවන බව දැක්වූහ. දිව්‍යමය වශයෙන් බලපෑමක් ඇති කාරණාවලදී ආණ්ඩුකාරවරයාගේ පිළිකුල් සහගත කම්මැලිකම ගැන පැමිණිලි කිරීම මාගෙන් දුරස් විය යුතුය. භක්තිමත් මනසක හෘදයසාක්ෂිය තුළ මෙම නපුර පිළිගැනීම මාගෙන් දුරස් වේවා. එනම් ආශිර්වාද ලත් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුට මිනිසෙකුගේ හිතුවක්කාරකම නිසා විනිශ්චය ලබා දෙනු ඇත. වසරකට කලින් පුරෝකථනය කරන ලද එම හෙට දවස, සැබවින්ම පැමිණිය යුතුය.

16. අවසාන වශයෙන්, තවත් දවසක් උදා විය – එදින සලකුණු කරන ලද්දකි, පොරොන්දු වූ දිනයකි, දිව්‍යමය දවසකි. එම දවස කෲර පාලකයා කැමැත්තෙන් සිටියද, ඔහුට කිසි විටෙකත් කල් දැමීමට හෝ මග හැරීමට හෝ නොහැකි ආකාරයේ දිනයක් විය. දීප්තිමත් හිරු කිරණ සහිත, මුළු ලෝකය පුරාම වලාකුළු විසිරී ගිය, ප්‍රීතිමත් දිනයක් වූ එදින එදින ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ යෙදෙන එතුමාගේ මනසට සතුටුදායක දිනයක් විය. ඔහු නිලධාරියාගේ නිවසින් පිටත් විය. එහෙත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නිලධාරියා වන ඔහු සැම පැත්තකින්ම එකට එකතු වූ විවිධ නිලතල දරන සහ තරාතිරම්වලට අයත් සමූහයකගේ පවුරකි වට වී සිටියේය. එපමණක් නොව, අසීමිත වූ හමුදා භට කණ්ඩායමක් ඔහු සමීපයේ සිටි අතර, එම කණ්ඩායම විසින් මරණයට එරෙහිව සටන් කිරීමට සේ ඔවුහු ඔහු වට කරගෙන සිටියෝය. ක්‍රීඩාංගනය පසු කර යන විට ඔහුට යම් කනස්සල්ලක් ඇති විය. එය ඉතාමත් හොඳින් සාදා තිබූ අතර, ඒ සඳහා අරමුණක් තිබුණි. එම නිසා, සිප්‍රියන්තුමා ධර්මිෂ්ඨකමේ ඔටුන්න වෙත දිව යන ගමනෙහි තරගය අවසාන කරමින්, කිරුළ ලබා ගැනීමට දිව යන විට, ඒ ගැන මෙනෙහි කිරීමට සුදුසු තැනක් පසු කර ගියේය. ඔහු ප්‍රේතෝරියම් ශාලිව වෙත පැමිණි අතර, ඒ වන විටත් ආණ්ඩුකාරවරයා නොපැමිණ සිටීම හේතුවෙන්, එහිදී ඔහුට වඩාත් හුදෙකලා ස්ථානයක් ලබා දෙන ලදී. ඔහුගේ දිගු ගමනෙන් පසු ඔහු ඔහු එහි අසුන් ගන්නා විට, ඉතා අධික ලෙස දහඩියෙන් තෙත්ව සිටියේය. (අහම්බෙන් ඔහු හිඳගත් ආසනය ලිනන් රෙදිවලින් ආවරණය කර තිබිණි. ඒ අනුව, ඔහු දුක් විඳින මොහොතේ පවා වැඩිමහල්ලෙකුගේ ගෞරවය භුක්ති විඳීමට ඔහුට හැකි විය). කලින් කිතුනුවෙකුව සිටි එක් නිලධාරියෙක්, එතුමා වියළී තිබූ ඇඳුමක් මාරු කිරීමට කැමති ඇතැයි සිතමින් ඔහුගේ ඇඳුම් එතුමාට ලබා දුන්නේය. මේ වන විටත් ලේ දහඩිය වැගිරෙන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගී සේවකයා දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යන නිසා, ඇඳුම් ලබා දීමේදී ඔහු එතුමාගෙන් වෙන කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවූ බව නිසැකය. සිප්‍රියන්තුමා ඔහුට උත්තර දෙමින්,‘අදට පසුව තවදුරටත් නොපවතින කරදර සඳහා අපි පිළියම් යොදන්නෙමු.’ මරණය මානසිකව හෙළා දුටු තැනැත්තා ශාරීරික දුක් වේදනා හෙළා දැකීම පුදුමයක්ද? ඒ පිළිබඳ තවදුරටත් පැවසිය යුතුද? හදිසියේම, ආණ්ඩුකාරයා එහි පැමිණෙන බව නිවේදනය කරන ලදී. ඔහු සිටි ස්ථානයෙන් පිටතට ගෙනැවිත්, ආණ්ඩුකාරවරයා ඉදිරියට ගෙන ගොස්, ඔහුගේ නම කුමක්දැයි විමසන ලදී. ඔහු තමා එම මිනිසා බවට පිළිතුරු දුන්නේය.

17. ඉන්පසු විනිසුරුවරයා මෑතකදී (ප්‍රකාශිත) දර්ශනයෙහි නොදුටු වාක්‍යය ගල් ලෑල්ල බලා කියෙව්වේය. මෙම ආධ්‍යාත්මික මරණ දඬුවම,ඉක්මනින් නොපවසා එලෙස පැවසීම, ඔහු වන් වූ බිෂොප්වරයෙකුට සහ සාක්ෂිකරුවෙකුට සුදුසු වූ පරිදි සිදු කෙරුණි. එය ඔහුගේ නිකායේ සම්මතයන් පවත්වන්නා සහ දෙවිවරුන්ගේ සතුරෙකු ලෙස හැඳින්වූ අයෙකු වෙත කෙරුණු මහිමාන්විත මරණ දඬුවමකි. එමගින් ඔහු තමාගේ අනුගාමිකයන්ට ආදර්ශයක් වන අතරම, ඔහුගේ රුධිරය කරණකොටගෙන විනය ස්ථාපිත වීම ආරම්භ වනු ඇත. මෙම මරණ දඬුවමට වඩා සම්පූර්ණ වෙනත් සත්‍යයක් තවත් ඇත්තේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැම දෙයක්ම මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයෙකු විසින් පැවසනු ලැබුවද, එය දිව්‍යමය කාරණයක් විය. බිෂොප්වරු සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා ගැන අනාවැකි පළ කරන නිසා එය පුදුමයට කරුණක් නොවේ. සිප්‍රියන්තුමා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රමිතියට අනුව ජීවත් වීම පිළිබඳ ඉගැන්වූ සහ ඒවා පිළිපැදි අයෙකු විය. ඔහු දෙවිවරුන්ගේ සතුරෙකු වූ අතර, දේවතා පිළිම විනාශ කිරීමට අණ කළ අයෙකු විය. එපමණක්ද නොව, ඔහු තම අනුගාමිකයන්ට ආදර්ශයක් වූ තැනැත්තෙකි.බොහෝ දෙනෙක් ඒ හා සමානව වද විඳීමට සිටියද, ඔහුගේ පළාතෙහි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය උදෙසා පළමු ඵල බවට පත් වූ තැනැත්තා ඔහු විය. ඔහුගේ රුධිරය කරණකොටගෙන, ස්ථාපිත වීමට පටන් ගත් අතර, ඒ හා සමාන මහිමයක් අනුකරණය කරමින් තම ගුරුවරයා අනුකරණය කළ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගීන්ගේ මහිමය ප්‍රදර්ශනය විය. ඔවුන් විසින්ම තමන්ගේම රුධිරය වැගිරවීම මගින් ආදර්ශ විනය ස්ථාපිත කර ඇත.

18. ඔහු ප්‍රේතෝරියම් ශාලාවේ දොරටු පසු කර ගිය කල, සොල්දාදුවන් පිරිසක් ඔහු සමඟ ගියහ. එපමණක් නොව, ඔහුගේ ආශාවට අනුව කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන පිණිස, ශතාධිපතීන් සහ සෙබළුන් ඔහු මුර කරමින් ඔහු සමග ගියහ. ඔහු සැබවින්ම දුක් විඳි ස්ථානය මිටියාවතක් වූ අතර, සැම පැත්තකින්ම ගස්වලින් ගහනව තිබූ ඉතා අලංකාර දර්ශනයක් සහිත වූවක් විය. කෙසේ වෙතත්,තරමක් විශාල අවකාශයක් එම ප්‍රදේශයේ එක්ව සිටි ජනතාවගෙන් වැසී ගිය අතර, සමූහයා මහත් ව්‍යාකූලත්වයකට පත්ව සිටියහ. එසේම ඔහුගේ මිත්‍රයෝ ඔහු දකින පිණිස, ඔහු ගෙන යනු ඔවුන්ට දකින්නට හැකි වන පිණිස, සකෙවුස් මෙන්, ගස්වලට නැගුණහ. ප්‍රමාද වූ මරණ දණ්ඩනය නියම වූ පරිදි සිදු වන පිණිස, සිප්‍රියන්තුමා, ඔහුගේම දෑස් ඔහු විසින්ම බැඳගත්තේය. කඩුවෙන් හිස ගසා දැමීමට නියමිත වූ මනුෂ්‍යයා, එහිදී අසරණව, අමාරුවෙන් කඩුව ඔසවා ගෙන සිටි අතර ඔහුගේ දෑත් වෙව්ලුවේය. වෙව්ලන ඇඟිලි අතර, මහිමයට පත් වන නිසි වේලාව දක්වා ඔහු කඩුව දරාගෙන සිටියේය. පසුව නියමිත වේලාවේදී අවසානයේ ලත් ශක්තිය ‍සහ ස්වර්ගයෙන් එම උතුම් මනුෂ්‍යයාගේ මරණය සඳහා ලැබුණු උපකාරය නිසා ශතාධිපතියාගේ අත මුදා හැරිණි. සභ‍ාවේ ආශිර්වාද ලත් ජනයෝ, ඔවුන්ගේ බිෂොප්වරයා සමගින් දුක් විඳි, එනම් එවන් දේ දැකීමෙන් සහ එවිට හැඟුණු හැඟීමෙන් පීඩාවට පත් ජනතාව, ඔවුන් කලින් නිතරම එතුමාගේ දේශනවලට සවන් දුන්නා සේම, මහත් හඬින්කරන ලද යාච්ඤාවෙන් ඔවුන්ගේ විනිශ්චයකරුවාණන් වහන්සේ වන දෙවියන් වහන්සේ වෙතින් කිරුළ පලඳවන ලදී.සියලු ජනතාව එකවරම ඔහුගේ තේජසින් දුක් විඳිය යුතු බවට වන ඔවුන්ගේ පොදු යාච්ඤාවේ බලාපොරොත්තු වූ දේ ඉටු නොවූවද, ඔහු දෙස බලා සිටින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිලිසෙන ඇස්වලින් සහ පූජකවරයාගේ නඩු විභාගයේදී දුක් විඳීමට මුළු හදවතින්ම කැමති නම්, ඔහුගේ ආශාව පිළිබඳ සුදුසු සාක්ෂිය දෙවියන් වහන්සේගේ තානාපතිවරයෙකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේට පණිවිඩයක් වනු ඇත.

19. මේ අනුව, ඔහු විඳින දුක් ගැහැටවල ප්‍රතිඵලය වූයේ, සියලු යහපත් මිනිසුන්ගේ ආදර්ශය වූ සිප්‍රියන්තුමා, අපෝස්තුළුවරුන්ට පසුව, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිවරුන්ගේ ඔටුන්න පළමු වරට ලැබූ තැනැත්තා බවට පත් වීමයි. එතුමා කාතේජ්හි වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස පත් කරනු ලැබූ කාලයේ සිටම, කිසිම යහපත් මනුෂ්‍යයෙකු, පූජකවරුන් අතර සිටි අයගෙන් පවා කිසිවෙකුත් මෙතරම් කිසිවෙකු දුක් විඳ ඇති බවක් වාර්තා නොවේ. පාරිශුද්ධ වූ මිනිසුන් අතර, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි දක්වන භක්තිය සැම විටම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, ස්වාමින් වහන්සේ අණ කළ විට සිප්‍රියන්තුමාට පරිපූර්ණ ඔටුන්න හිමි විය. මේ අනුව, ඔහු ජීවත් වූ එමෙන්ම බොහෝ උතුම් ක්‍රියාවන් කළ ප්‍රථමනගරය වූ ඔහුගේම නගරයේදී, ස්වර්ගීය පූජක තනතුරේ සලකුණ ලෙස ඔහුගේ තේජාන්විත රුධිරයෙන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියෙකු වූ පළමුවැන්නාද විය. මේ අවස්ථාවේදී මා කුමක් කළ යුතුද? මගේ මනස විවිධ දිශාවලට ඇදී යයි. ඔහුගේ දුක් වේදනාවන් නිසා ප්‍රීතියක් මෙන්ම තවමත් මෙහි රැඳී සිටීමේ ශෝකයද මා වෙත ඇත. ඒ අනුව දෙයාකාර කාරණාවලින් මගේ හදවත බර වී තිබේ. මා ඔහුගේ සගයෙකු නොවන නිසා මා දුක් විය යුතුද?එසේ වුවද, ඔහුගේ ජයග්‍රහණය මහත් ලෙස සැමරිය යුතුය. මා එය සැමරිය යුතුද? මම ඔහුගේ සගයා නොවීම ගැන දුක් වෙමි. එසේ වුවද, ඔබ දැනටමත් දන්නා දෙයක් වන, සරල කාරණයක්, එනම්, මේ මරණ දණ්ඩනය පිළිබඳ මගේ හැඟීම මා ඔබට පැවසිය යුතුව ඇත. ඔහුගේ මහිමය ගැන මම අතිශයින් ප්‍රීති වෙමි. එසේ වූවත්, මම තවමත් මෙහි සිටින නිසා මම තව වඩාත් දුක් වෙමි.